你好，我是专注终身成长领域的董三自。

修道≠修德，道和德，是两码事。

为何自古得道之人，都毫无例外的具有高尚德行，并且大力提倡人们进行道德的修养呢？

另外，那些哪怕曾经混迹风尘、放浪形骸、甚至性格残暴的人们，为何一旦踏上追寻大道的旅程，就好像是变了个人似的，成为自律性极强、自觉为他人奉献、道德标准极高之人呢？

前一种类型的人，我们称之为圣贤；

后面这种情况的人，也不少见。

我们一般用“浪子回头”、“放下屠刀，立地成佛”来形容。

举个各位熟悉的例子——弘一法师。

弘一法师俗名李叔同，我们中小学音乐课上那首意境优美的歌曲“长亭外，古道边，芳草碧连天”，就是他的作品之一。

他出身富商家庭，清朝末年那阵，社会风气很差，所以公子哥儿的恶习，李叔同也没少沾染。

才华横溢、家境优渥的他，不仅在书法、音乐等方面颇有造诣，在风月场中也是游刃有余；

他丰富的情感生活，至今被人们津津乐道，甚至后面留学时，已有家室的他，还娶回个日本老婆！

不过，谁也想不到，人到中年，名利双收、身边娇妻美妾作伴的他，竟然出家了！并且，他像是跟自己作对似的，选择了最难修的律宗！

律，是戒律，律宗对于持戒，要求极为严苛，多达250条的戒律，对人的一举一动，一言一行、及至意念，做到全方位、堪称严酷的约束！

一度放纵不羁、习惯了锦衣玉食的风流才子，却自愿选择了严守戒律的出家生活，白水煮青菜，穿补丁衣的生活，且过午不食。

因此最终成就了一代律宗高僧弘一法师。

佛门也好，道派也罢，不是说修道是内求，是修心么？

干嘛他们要为自己制定如此之高的标准，究竟是为什么？

实际上，自古以来，各门各派，所追求的，虽名称各异，其实都是宇宙人生的终极规律，无非是“道”；

各家虽形式有别，但遵守的规则，大同小异，本质上都是对德的提升与修炼。

为何非要把德和道扯到一块呢——因道与德之间，有着巧妙的联系！

老子当初，之所以要把德与道相提并论，并不是随意为之，而是有深意的。

【道可道也，非恒道也】

【其上不皦，其下不昧。绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。】

  • 道无形无象，因此无法言说，勉强说出来的，也并不是道本身。
  • 不过呢，道又无处不在，无孔不入，可以通过各种现象去捕捉和体悟。
  • 道在万物万事上的表达，是规律和本质；
  • 对人来说，因自身有思考能力，具备能动性，因此存在很多主观意志下的矫饰与盲动。

为何智者们都在强调悟道、修德呢？

其实答案呼之欲出。

德是双人旁，因此，它是人类世界的特殊产物，与人的行为、精神修养相关。

至于道、天地、水之类自然事物，本与“德”无关，德的说法，不过是人为的附会和投射，或是智者作为比喻的方便之法。

所以老子才会说【天地不仁】，天地既无仁，亦无不仁！

天地只是一种无意志的存在，它是“道”的衍生物，体现着“道”的特质。我们可以在天地的运行中去推测和感知“道”。

人类的特殊之处在于，我们内在本是有“道”的，但因为运用了太多个人的聪明，增加了很多个人的意识，其中还缠扰着个人的欲望、对利益得失的算计、种种智谋的运用……

这种种杂念，使得人在行为上形成了普遍的对道的背离！

违背了规律、这叫背道而驰，生活又怎么可能过得好呢？

所以很多人活得痛苦不堪，活得麻木不仁，活得患得患失，原因就在于此。

这根本不是“道”的状态！

三自观点：

德，是智者们思索出的方便法门。

老子说【上德不德、上德无为】

这是为我们指出，真正的德行，是符合“道”的，是无为之为，是不言之教；

德，是人类身语意与道的自然呼应；

它并不是刻意为善，也不是为了得到他人的认可和赞同，更非后人的牵强附会，衡量他人的标尺、打压他人的托辞；

而是每个人从内心发出的，对道的跟随和效仿，从而自觉作出的种种德的层面之自我改造，为的只是向道靠拢，以德为工具，与道共振、与其感应道交。

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心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。

我们的成长目标是：自足、自洽、自在。

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