历史上共有6位皇帝正式在泰山举行过封禅大典，封禅，实际上是两种祭祀活动的合称。“封”，就是在高山之上聚土筑坛，作为祭天的场所，表示离天上的神灵更进一步，以便向上天作汇报。“禅”，原先写作“墠”，意思是预备祭祀时的除地工作，即清理土地上的草木、将地面修整平坦，后来演变为在小山上举行的祭地活动。

古代帝王封禅，一般选在泰山，只有实现一番丰功伟业，他们才有资格上泰山封个土堆，到旁边小山扫个地，证明自己完成天地授予的光荣使命，成就一个太平盛世。泰山之所以成为封禅的首选，《白虎通疏证》对此的解释是，在古人看来，泰山是“万物之始，交代之处”。

经过从秦、汉到唐的发展，泰山封禅象征着神权与君权的统一，成为帝王宣示成就、告功于天的国之大典。到了宋代，这种自我标榜最终走向极端，也促使泰山封禅走向衰落。

先秦典籍中曾经记载了一个故事：孔子曾经登上鲁国的东山，在高处眺望，仿佛山下的鲁国变小了。可当他来到泰山，天地之间一览无余，竟然觉得天下也变小了，这就是“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。这是一种比喻，表面上是指泰山的高大，实际上是形容人心胸开阔、心怀天下。这也就不难理解，游览过各地山川的唐代诗人杜甫为何在登上泰山后，写下“会当凌绝顶，一览众山小”的名句。

六位封禅的皇帝分别是：“秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒”。由于宋真宗封禅了，算是极大拉低了封禅泰山的历史价值，使得后世皇帝即便想去也不去了——怕掉价，而宋真宗之后有资格封禅的大概也就朱元璋有资格，而在宋真宗之前最有资格的应该是李二凤——二主唐王李世民。

如果说玄武门之变还有李世民还有补救的话，可封禅泰山没有办成，这让李世民遗憾了一辈子，这也许侧面说明了李世民得位不正。唐贞观年间，朝臣多次提议封禅，但每一次都未能成行。尽管李世民本人以不忍百姓劳费为由表示拒绝，却言行不一，实则是利用帝王权术，暗示群臣继续劝进，李世民封禅是真正的目的是为了证明登基合法。

贞观六年，群臣再次鼓动封禅，李世民差点儿就要答应下来。但魏徵对此坚决反对。李世民于是当面责问魏徵：“你不让我封禅，是因为我功不高、德不厚，还是中国未安、四夷未服、年谷未丰、符瑞未至“”？

魏徵的回答也很坦诚：“陛下的功德伟业，这些条件都已经具备了，而且超越其他封禅的帝王。

李世民反问道：“那你为何阻止朕不可封禅？”

魏徵说道：“陛下虽然具备这六项条件，但自隋末大乱以来，人口尚未恢复、仓廪尚且空虚，假如发动千乘万骑的车驾东巡泰山封禅，一路上难以供给。此外，陛下封禅，万国咸集，必定有夷狄君长来当扈从，现在伊、洛以东人烟稀少、草木丛生，这将让夷狄看清大唐的虚弱状况。况且陛下的赏赐不计其数，仍不能满足远方之人的欲望；免除几年徭役，也无法补偿百姓的劳苦。崇尚虚名而遭受实害，陛下有什么好处呢？”魏徵的意思就是，封禅太过劳民伤财才，国家还不富裕，没有必要这么折腾。

李世民一听很有道理，或者说觉得时机还不成熟，因此保持自我克制，放弃了此次最佳的封禅时机，但李世民的封禅的想法始终存在。

贞观二十一年正月，48岁李世民宣布来年前往泰山封禅，礼部已经开始筹备，已经都办理差不多了，预计到十月出发，但不想到了八月，河北爆发洪水，使得李世民不得不下《停封禅诏》。这是李世民封禅计划的最后一次破产。两年后，一代雄主唐太宗病逝，终其一生，他都未能封禅。

李世民最后没有封禅成功还有一个原因是珍惜自己名声，也珍惜他人名声的帝王。李世民最大的污点就是玄武门之变，这个巨大的政治包袱，也使得李世民不敢前往。

但或许也正是李世民的“死得其时”才避免了过深陷入盛年英明、老来昏聩的历史魔咒，才在盖棺之后形象依旧光辉。有瑕疵才是艺术品，有遗憾才有记忆点。他把封禅机会留给了儿子李治和儿媳妇兼小媳妇武则天，帮他们攒起不少历史流量，似乎也算皆大欢喜。

李世民虽然没能封神，但他儿子高宗李治却完成了他的遗愿，麟德二年，唐高宗李治从东都洛阳出发，赴泰山封禅。唐高宗李治在位时，继承贞观遗风，开创永徽之治，平定边陲，百姓阜安，唐朝版图达到极盛，再加上唐太宗有封禅的未了遗愿，所以唐高宗还是有资格封禅的，但出奇的是，李治封禅泰山的特别之处，是他带上了皇后武则天，并由武则天参加禅社首的“亚献”仪式。

史载，武则天进行“亚献”时，宦官用一张锦绣帷帐隔绝内外，武则天在帷帐之内，随行的大臣都在帷帐之外，“群臣瞻望，多窃笑之”。可武则天达到了她的政治目的。随唐高宗封禅泰山后，她的政治地位进一步提高，为日后以周代唐做了舆论准备。武则天称帝后，也举行了封禅大典，但不在泰山，而是选择封禅于嵩山。

如果连李世民都没有资格封禅泰山，那几乎所有的封建帝王就都无资格了。对于李二凤来来说，他不需要用泰山封禅来证明自己的含金量，相比之下，泰山比较需要李二封禅来证明自己的含金量。有些人不拿诺奖不是他的损失，而是诺奖的损失。

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