01
译文
宋太祖赵匡胤在发迹以前啊，曾经到渭州潘原县游历，途中经过泾州长武镇。当地的寺庙有一个叫守严的和尚，觉得太祖面相异常，暗中就安排画工在寺庙的墙壁上画上太祖的画像。画中的太祖头戴青巾，身着粗布皮衣，一副非常有福相的相貌。当然了，现在这幅画中太祖的衣冠已经被改换成合适的衣冠了。
太祖从长武到凤翔，节度使王彦超没有收留他。太祖只能去洛阳。有一天白天，太祖在洛阳长寿寺大佛殿西南角的柱基石上睡觉。主持藏经院的和尚看到有一条红色的蛇进入了太祖的鼻子中，感觉非常神奇。太祖醒了以后，这个和尚问他要去哪里？太祖说：“我想要去澶州投奔柴太尉，但是没有盘缠。”
这个和尚说：“我这里有一头驴子可以给你代步。”他又送给太祖一些先进。太祖这才去投奔柴太尉。
柴太尉见到太祖以后，非常赏识他，就将他留在自己的幕府。
没过多久，柴太尉登基成为天子，就是周世宗。太祖和自己犯父亲宣祖都在周世宗手下效力。太祖南征北战屡立战功，最后登上帝位建立宋朝。奠定宋朝基业的起点，就是太祖的澶州之行。
太祖登基称帝以后，将割地的节度使都召唤到京城朝见。筵席中，各位节度使都争先恐后地争夺自己的功劳，只有王彦超说：“我驻守藩镇实在是没能发挥什么作用，我愿意担任皇宫的守卫。”
太祖非常高兴，说：“前朝和别处的事情哪里值得再提呢？我看只有王彦超的话说得中肯。”然后太祖非常自然地问王彦超：“爱卿你当年为什么不收留我呢？”
王彦超说：“当年我驻守的地方就好比是牛蹄子踩出来的水洼，根本没办法滋养您这条神龙啊。如果我当年收留了陛下，那么陛下哪里还能有今天呢？”
太祖听了这话以后，更加高兴了，说：“那就专门安排你去做永兴节度使。”
太祖也召见了长寿寺的那个和尚，想要封他做官。和尚推辞了。于是太祖任命他为管理全国佛教事务的和尚，让他返回洛阳。
现在永兴还有王彦超的画像，长寿寺的大殿里也画着那个和尚的画像。这两个人都是伟人啊。
哎呀！圣人在微末之时，只有一个和尚能够明白他的价值。王彦超虽然不明白他的价值，但是他对皇帝说的话也能够自圆其说。真是很神奇的事啊。
02
原文
太祖微时，游渭州潘原县，过泾州长武镇。寺僧守严者，异其骨相，阴使画工图于寺壁：青巾褐裘，天人之相也，今易以冠服矣。
自长武至凤翔，节度使王彦超不留，复入洛。枕长寿寺大佛殿西南角柱础昼寝，有藏经院主僧见赤蛇出入帝鼻中，异之。
帝寤，僧问所向，帝曰：“欲见柴太尉于澶州，无以为资。”
僧曰：“某有一驴子可乘。”又以钱币为献，帝遂行。
柴太尉一见奇之，留幕府。
未几，太尉为天子，是谓周世宗。
帝与宣祖俱事之，南征北伐，屡建大功，以至受禅，万世之基，实肇于澶州之行。
帝即位，尽召诸节度入觐。宴苑中，诸帅争起论功，惟彦超独曰：“臣守藩无效，愿纳节备宿卫。”
帝喜曰：“前朝异世事安足论，彦超之言是也。”从容问彦超曰：“卿当日不留我何也？”
彦超曰：“涔蹄之水，不足以泽神龙。帝若为臣留，则安有今日。”
帝益喜，曰：“独令汝更作永兴节度一任。”
长寿寺僧亦召见，帝欲官之，僧辞。乃以为天下都僧录，归洛。
今永兴有彦超画像，长寿寺殿中亦有僧画像，皆伟人也。
呜呼！圣人居草昧之际，独一僧识之，彦超虽不识，及对帝之言自有理，异哉！
03
太祖：即宋太祖赵匡胤，北宋的开国皇帝。这位爷的梗算是皇帝里面最多的。
王彦超：字德升，封邠（bin，一声，宾）国公。五代至北宋初年将领，历仕后晋、后汉、后周和北宋。这位爷对麾下士兵和治下百姓都非常温和恭谨。他六十九岁主动辞职，解散了家里众多的仆人和姬妾，削减了家用。七十三岁去世。
柴太尉：即周世宗柴荣，后周的第二位皇帝。他是后周太祖郭威的外甥，养子。郭威无后，将帝位传给郭荣。郭荣严守礼法，和柴家画清界限。赵匡胤登基以后，强制将郭荣改成柴荣。他虽然只在位短短的六年时间，但是业绩实在是非常亮眼，算得上是最遗憾的继位皇帝之一。
宣祖：即宋宣祖赵弘殷，赵匡胤的父亲。赵匡胤建立北宋后，追封赵弘殷为皇帝。他出身官宦世家，骁勇善战。后周建立以后因功被封为天水县男。
涔（cen，二声，岑）蹄：意思是路上动物蹄子中的积水。
04
这里的故事吧，听听也就得了。咱们就说这故事里面矛盾的地方。
补里面我已经把赵匡胤的父亲赵弘殷的情况做了简单的介绍。就是这个赵弘殷条件是非常不错的，而且早早的就封了男爵。所以这里就出现了一个问题，赵匡胤为啥会没有钱，还需要一个和尚送驴？包括“青巾褐裘”的装扮，这哪里是一个男爵家公子的装扮啊？
包括赵匡胤最知名的梗“千里送京娘”，都是把赵匡胤设置成一个江湖汉子。他们都是强行忽略赵匡胤官宦子弟的身份。
这里说什么赵匡胤微时。赵匡胤再tmd微也是高官的子弟，不是什么素人。
这一篇文中最有价值的就是王彦超主动交权的这个行为。太识时务了。
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