战国时期，“天子”在礼法约定上必须满足一定条件。

其一是诸侯认可，其二是上任天子禅让，这两条始皇帝都不满足，而第三种办法：假借上天的名义，以鬼神之说正名。

始皇帝不屑这么做，于是自称始皇帝，不说天子。

那历史上有哪些人是真正的“真龙天子”呢？

大周皇帝武则天

武则天是山西人，14岁进入皇宫，做了李世民的才人，就是我们知道的那个武媚娘。

太宗归天以后，26岁的武媚娘没有子嗣，只能出家做了尼姑。

政治失意、困顿的李治，恰好到感业寺祭奠李世民，得以与武则天相遇。

因为武则天有开国勋贵和弘农杨氏的家庭背景，李治正想扶持一个勋戚来帮自己稳固政权。

所以，李治不顾众人反对，将武则天纳入了自己的后宫。

由于李治的需要，武则天逐步获得了参政的权力，更是在之后建立了大周，成为天子。

作为历史上唯一一名女皇帝，武则天的上位必然会引来天下人的反对。

为了使自己的地位更加具有权威性，武则天给自己取名“曌”，意味着她化身日月，照耀和庇佑天下。

除了名字的改动，武则天还通过多种方式，使自己的形象神圣化。

感业寺的经历，使陷入人生低谷的武则天有了精神寄托，更是让武则天对于宗教有很深入的了解，也明白神佛对世人的影响力。

佛教在唐朝兴盛，拥有广泛的群众基础。

而按照道家老子的那一套，武则天的权威性根本无法找到合理的依据。

武则天通过《臣轨》等官方文本，重构了"圣人"的定义。

《臣轨》一书中，将儒家性别中立的"圣人"概念转化为女性君主专属称谓。

乾陵无字碑与六十一蕃臣像的视觉震慑，进一步颠覆了传统帝王形象。

另外，武则天命沙门薛怀义、法朗等人编撰《大云佛经》，刊行天下。

弥勒佛原本是释迦牟尼的弟子，却提前圆寂，只为了等到唐王朝时，再降临人世，普度众生，所以弥勒佛被称为未来佛。

而《大云佛经》内，借弥勒佛之口，宣传"净光天女当王"的预言。

武则天对《大云佛经》如获至宝，宣称自己是弥勒佛转世，"作阎浮提主"。

朝廷开始在全国各地大兴土木，修建佛寺，鼓吹《大云佛经》。

修建龙门石窟奉先寺时，武则天将卢舍那大佛面容按照自己"方额广颐"的特征进行塑造。

武则天推翻了李唐定下的“道先佛后”的传统，在691年，她颁布“释教在道法之上"的诏令，明确规定法事活动中僧侣位列道士之前。

通过重视并抬高佛教僧人的地位，武则天逐步将佛教与君权糅合在了一起，突破了传统桎梏。

此外，武则天还效仿刘邦“感龙而生”的传说，在民间大肆宣传自己母亲杨氏产子时的异象。

母亲杨氏也崇信佛教，相传，有一次去庙里烧香时，杨氏看到一条金龙突然从瀑布中冲出，环绕在杨氏身边，而后没多久，杨氏便怀上了身孕，生下了武则天。

武则天通过完善法理、塑造神话传说、支持佛教等手段，坐实自己“真龙天子”的身份，为她之后建立大周，创造了合理的法统体系。

而她打击的李唐的老子学说，又是如何为李唐塑造形象的呢？

唐太宗李世民

隋末杨广立志改革，削弱世家大族的实力，可是意图过于明显，终于被世家大族联手推翻。

关陇豪门李氏成为了新的国家之主，但李氏天下是所有门阀共同努力打下的，而且李世民是多民族混血儿。所以，李世民登基后，很着急为李家王朝正名。

首先，李世民学习宋国“百家姓”的思路，让高士廉将各个地方的士族，按照家谱、历史传承等考证为依据，分为了九个等级。

在这个过程中，李世民顺便整理了自己的家谱，通过《氏族志》修订将陇西李氏列为第一等，同时命史官强调老子与李唐的血缘关系。

唐朝建立时，儒释道秉并行，李渊将道教立为了国教。

老子是道家的创始人，被世人尊为太上老君。

李世民便将目光放在了和自己同姓的圣人老子身上，李世民命令各部不遗余力地抬高老子的地位。

老子曾任周朝柱下史，李世民宣称老子是李家的祖宗，下诏说明“朕之本系出自柱下”。

这将自己的家族和老子关联，来提高自己的形象，使自己的形象更权威，也让民间老百姓对李家有一个新的认知。

李世民还通过故事的形式，传播李氏的家族来源。

据说李渊有一天去羊角山游玩，遇到一个叫吉善的樵夫拦路。

原来，樵夫在山上砍柴时，一个仙风道骨的老者自称太上老君，让樵夫帮忙给李渊捎句话。

老者说：我是李氏的元祖，会保佑他的江汉太平。

李渊听后非常高兴，命人在羊角山修建了一座道观：兴唐观。

通过修改族谱，李世民解决了老百姓对他血统的疑虑。

唐朝科举将道德经列为科举考试题目，增设"道举科"，专门选拔精通道家学说的人才，使天下学子重视老子。

李世民还在长安建造太清宫，供奉老子像。

如此行为，必然引来了其他宗教的反感。

有个和尚，称作“法琳”，批评道教，牵扯到了非议老子以及揭露李世民胡人血统的事情。结果这个和尚被指控对皇祖不敬，流放到了巴蜀。

李世民通过攀附李耳，获得了中原的文化认可，又通过羊角山老君等神奇事件，彰显李氏当王和君权神授，真龙天子非李世民莫属。

隋朝杨坚

杨坚从小出生于般若寺，由僧人抚养长大。

12岁离开寺庙，独自游历成长。

杨坚参加科举后，回归家族，在各方势力周旋中，杨坚篡夺了北周的政权。

并且杨坚还有胡人血统，导致天下纷纷批评杨坚狼子野心，得国不正。

为了平复舆论，杨坚先从自身形象上改变，将所有自己的画像烧毁重画，塑造了一个新的画像。他的额头隆起两个角，如同龙角，双目滚圆由于龙目，长长的下巴，一眼看上去，和龙王一般。

通过塑造新形象，将自己的形象融入华夏文化，杨坚掩盖了鲜卑身份。

他篡夺了外孙皇位，为使篡位显得合乎情理。杨坚利用“穿白衣可得天下”的北周预言故事，安排道士为自己打造宗教背景，以“公当为天子”的预言增加自己上位的神秘色彩。

另外，杨坚用自己从小在寺庙长大的经历，塑造自己是佛教圣婴的人设，大力修建寺庙，安抚民众。

同时为了压下各个地方的小心思，杨坚继位以后，加速统一南北，三年之内就灭掉了后梁和南陈，之后平定了江南叛乱，用武力证明自己是当之无愧的天命所有者。

爱修佛的顺治

清朝初年，摄政王多尔衮和豪格抢夺皇位，最后在鳌拜的支持下，年幼的顺治得以登基称帝。

面对强势的多尔衮，顺治一直战战兢兢，暗地里想要夺回权力，并在天下宣传自己的合法性。

在多尔衮去世后，顺治抓紧弥补自己血统和文化方面的短板，消除国内对他继承大统的疑虑。

清朝入关以后，藏传佛教开始在清朝大为盛行。

由于历朝历代已有很多皇帝出现，神话现象被占用，留给顺治皇帝的已经不多了。

所以藏传佛教中的形象让顺治眼前一亮。

中国最不缺的就是神佛，如果不够，那就引进。

顺治帝掌权后，在北京接见了西藏的五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措。

同时清廷册封达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册、金印。

在这次接见中，顺治将这次交流包装成了“佛国圣主”和“转世活佛”的世纪性交流。

达赖喇嘛自然投桃报李，通过天下的门徒，大范围的宣传顺治作为真龙天子的神圣性。

修史中，顺治让史官塑造他出身的神奇之处。

孝庄怀孕时，一条红色的龙环绕四周，到顺治出生时，落日的红霞洒满天空，阵阵香气环绕，于是孝庄就给顺治起名“福临”。

顺治还在民间通过戏曲等节目，描绘自己头生双角，相貌非凡的真龙形象。

而顺治年号则是“顺应天命而治，真龙天子也”的意思。

结语

古代很多皇帝都需要包装自己，通过宗教和神话故事、征讨不臣、收复山河等等行为，来彰显自己天下共主，真龙天子的合法性。

实质上，无非是为了获得老百姓和文人的文化认同，使自己的权力意志可以贯彻下去，皆是权衡之术罢了！