本月11日，天津佛教协会发布达云法师圆寂的讣告。法师生前为佛教和社会做的贡献，勾起了人们的温暖回忆。没想到，几天之后，充满温情的缅怀与追忆变了调，不和谐的声音不绝于耳，而且音调越来越大。

有人质疑他生活奢侈，有人质疑他钱财来路不明。总之，这位来自五台山、一向受人敬重的佛教人士，瞬间成为一些人口中的“伪君子”。这画风突变让人无语。

法师何以成为人们敬重的佛教人士？又为何被质疑？这其中有怎样的隐情？

与佛结缘

1998年4月，五台山碧山寺来了一位名叫“汤平”的小伙子，二十出头，模样白净，文质彬彬。小伙子见了寺院僧人就说要出家，几位年轻僧人见小伙子一脸认真，也不敢怠慢，赶紧去请妙江长老。

宗教信仰，无论是信教，还是入教，都讲究心诚虔敬。长老见小伙子开口就说要出家，就问他出家缘由。小伙子就把身世和出家原因介绍一番。他来自吉林德惠的普通人家，全家笃信佛教，经常去当地的佛寺烧香祭拜。他受家人影响，从小也信佛，而且跟随家人持戒修行。

妙江长老看着小伙，又问了一些佛教常识，也可以说佛教基本知识，小伙皆能对答，证明他所言非虚。而且从小伙的言行中，修行道行颇深的妙江长老看出他与佛有“缘”，就答应为小伙剃度，赐法号“达云”。彼时小伙子还想不到，他日后会成为为人敬重的寺院方丈达云法师。

3个月后，他受具足戒，先后到浙闽等地丛林参学。以此为标志，他不仅迈进佛教大门，还踏上了参悟佛学的修行研究之路，而这也是他从普通僧人走向寺院方丈的进阶起点。丛林参学期间，他在佛学研究方面就表现出过人的才华，后来顺利通过佛学院考试，进入闽南佛学院进修。

因学业成绩优异，毕业后他获得留校任教的资格，还当上了监学。他特别重视佛教的中国本土化，在这方面做了很多研究。他原以为会一直在学校教书，研究佛学文化，但妙江长老的一封邀请函改变了他的轨迹。

管理寺院回馈社会

在信中，妙江长老言辞恳切，希望他回碧山寺做方丈，管理寺院事务。说起来，他出家为僧，在佛学有如此造诣，还有了教职，这一切离不开碧山寺和妙江长老的悉心指导和苦心栽培，因此回去为寺院做事他是义不容辞的。就这样，他离开佛学院，回到阔别多年的碧山寺。

回过头看，这段寺院管理经历，更像是一次难得的“实习”。他吸收妙江长老等前辈的管理经验，以身作则，修持严谨，同时又把自己在佛学院的研究成果应用到佛寺管理中去，尝试构建佛教本土化管理模式。

没想到，他在碧山寺的尝试为他开辟了“新天地”。之后，他独当一面，还兼任天津分院，也就是华盛寺主持，负责日常管理事务。后来他又兼管另一个著名的寺院大悲禅院，有了更大的发挥空间。

在这两个平台，他认真实践佛学研究心得和寺院管理方面成功经验，获得诸多成就。其中最为突出的是，倡导与时俱进，坚持佛教本土化和寺院规范化管理两大理念。在他的管理下，寺院面貌焕然一新，成为全市标兵单位。更值得一提的是，他的两大理念不仅在国内佛教界引起讨论，也在海外引起关注和讨论。

不仅如此，他还积极弘扬佛教慈悲精神，发起或参与捐助学校、资助高校佛教研究项目、资助贫困学生等众多慈善活动。同时，他也重视佛教文化传播，在全市组织相关主题书画展等文化艺术活动。

此外，作为宗教人士，他担任政协委员，关注与民众生活息息相关的民生问题，就养老和就业等问题积极为地方政府建言献策。可以说，虽为出家人，但他心怀“入家”之事，身上担着一份责任。

谣言伤人

那些年，他管理的两座寺院，不仅是民众烧香拜佛的净土，也是全市开展宗教文化活动的乐土。文化润教是他对佛教在社会生活中发挥作用的又一个重要贡献。可以说，他的个人活动是在寺院与民众之间架起了沟通的桥梁。

得益于他组织和参与的那些文化活动，在民众眼里，佛教不再只是吃斋念佛、烧香拜佛的抽象的信仰符号，而是看得见、可理解，还可以参与其中的文化活动。除了寺院日常管理事务和社会活动，他还潜心整理佛教典籍，面向社会举办佛教讲座。

然而，也正是法师身体力行，带着佛教走进社会生活，给了别有用心之人断章取义，混淆视听的机会。有人拿一些活动照片，指责他用度超标，甚至引申出生活奢华；还有人拿他向学校捐款大做文章，质疑他几十万的捐款来路不明，有敛财之嫌。但仔细推敲就会发现，他们的指责和质疑都是似是而非的推理，把舆论炒热，却又拿不出实锤证据。如此对待一个德高望重的宗教人士，一个刚圆寂的法师，实在是不厚道、不应该。

在现实中，如何看待宗教，如何抱有正确的宗教信仰观念，不仅关系到宗教的发展的大问题，也是关系到那些信众生活质量的大问题。对此，宗教人士固然要正言正行，普罗大众也要正确认识宗教文化行为。

结语

如今各行各业都强调与时俱进。但这话不能只内行人听，外行人同样需要听一听。即便是不从事相关工作，明辨基本的常识与是非也是必要的。

当下很多人对佛教的认识，还停留在古装电视剧里“和尚念经”的水平，因而才会有断章取义，动辄就给僧人扣上“佛门之人不干净”的大帽子。这种行为要不得。