减字木兰花为宋词小令，双调四十四字，上下片各四句，四四七七句式交替，形成“四七、四七”的对称结构。每两句换韵，平仄相间（如仄韵→平韵→仄韵→平韵），需严格遵循词谱标注的平仄位置。

词谱：

上片：中平中仄，中仄中平平仄仄。中仄平平，中仄平平中仄平。

下片：中平中仄，中仄中平平仄仄。中仄平平，中仄平平中仄平。

四字句铺陈意象，七字句深化情感。如苏轼“春牛春杖”上片写春景，下片转写民俗，结尾“卷起杨花似雪花”收束于豁达。四字句与七字句需逻辑连贯。如“花遮望眼”后接“嬉蝶游蜂争缱绻”，由景及情，自然过渡。避免七字句冗长拖沓。可借鉴柳永“愿妾身为红蕉”句，以短促节奏收束情感。

《减字木兰花》以短小精悍见长，须在格律严整中见灵动，意象选择上求新求巧，情感表达含蓄隽永。初学可先熟记词谱，再逐步融入个人情思，方得婉约词风之妙。

减字木兰花·归隐 其一

何须说恨，钓艇移春天外问。问鹭何辜：白发青山我有无。

浮名卸去，蓑笠任他晴或雨。梦也憨痴，卧数落花声即诗。

"何须说恨，钓艇移春天外问。"开篇即以反诘语气斩断尘世牵绊，"钓艇"意象一出，便将读者引入烟波浩渺的江湖世界。词人不是被动逃离，而是主动"移春天外"，在空间位移中完成精神迁徙。这个"问"字尤为精妙——不是向人发问，而是朝虚空探询，暗示着归隐者与天地对话的哲学姿态。

"问鹭何辜：白发青山我有无。"词人突然转向白鹭发问，表面上是责问白鹭何罪之有，实则是对自我存在状态的诘问。"白发"象征岁月流逝，"青山"代表永恒自然，而"我有无"三字道出了存在主义式的困惑。这种将个体生命置于宇宙时空中的思考，使私人化的归隐行为获得了形而上的意义。词人在对自然的凝视中，完成了从社会角色到自然之子的身份转换。

下阕"浮名卸去，蓑笠任他晴或雨"展现彻底的解脱。"浮名"二字点破世俗羁绊的本质，而"蓑笠"作为隐士标配，其"任他晴或雨"的特性恰似道家"安时处顺"的思想具象化。这里没有陶渊明"采菊东篱下"的刻意营造，也没有林逋"梅妻鹤子"的符号化表达，有的只是对自然变化的坦然接纳，体现的是一种去刻意化的本真状态。

结句"梦也憨痴，卧数落花声即诗"将隐逸生活诗化为梦境般的存在。"憨痴"二字颠覆了传统文人形象，展现出返璞归真的精神境界。最妙的是"卧数落花声即诗"——不需要文字书写，自然声响本身就是最美的诗篇。这种将生活本身艺术化的态度，实现了从"创作诗歌"到"成为诗歌"的质的飞跃。

这首小令犹如一幅简笔山水，寥寥数笔勾勒出文人精神的理想栖居地。在词人笔下，归隐不是无奈选择，而是主动的精神返乡；不是消极避世，而是积极的存在方式。当现代人在物质浪潮中寻找心灵归宿时，这种"卧数落花"的诗意栖居，或许能为我们提供超越性的精神参照。

减字木兰花·归思 其二

萍踪暗恨，漂泊天涯谁与问？桑梓何辜？梦里炊烟淡欲无。

归心箭去，怕近柴门沾泪雨。老树犹痴，风过还吟旧日诗。

"萍踪暗恨，漂泊天涯谁与问？"开篇即以"萍踪"喻人生漂泊，一个"暗恨"二字道尽游子心中难以言说的孤寂。"谁与问"的设问，不是寻求答案，而是强化了漂泊者无处倾诉的孤独感。这种孤独不是物理空间的孤立，而是精神家园的丧失，是文化认同的断裂。词人将个人体验升华为人类共通的情感困境，使乡愁具有了普遍意义。

"桑梓何辜？梦里炊烟淡欲无。"词人突然质问故乡桑梓何罪之有，这种看似无理的责问恰恰体现了最深的眷恋。"炊烟"作为乡村生活的标志性意象，在梦中"淡欲无"的状态，暗示着记忆的模糊与乡愁的虚幻性。这种对故乡既渴望又恐惧的心理矛盾，构成了乡愁情感的核心张力。词人不是简单地怀念故乡，而是在思考人与故乡之间那种剪不断理还乱的精神联系。

下阕"归心箭去，怕近柴门沾泪雨"将情感推向高潮。"归心箭去"化用"归心似箭"的典故，却反转出"怕近柴门"的矛盾心理。这种近乡情更怯的表现，揭示了游子对故乡既期待又担忧的复杂心态。"沾泪雨"三个字尤为传神，不是明说哭泣，而是以"泪雨"意象暗示情感决堤的临界状态。这种欲言又止的表达方式，使情感表达更加含蓄深沉。

结句"老树犹痴，风过还吟旧日诗"以物喻人，将情感推向余韵悠长的境界。"老树"作为时间见证者，其"犹痴"的特性暗示着词人自己难以割舍的乡愁。"风过还吟旧日诗"的意象尤为精彩——不是词人在吟诗，而是老树在风中吟诵记忆中的诗句，这种主客体转换的艺术处理，使乡愁获得了超越时空的永恒性。

这首小令犹如一幅水墨小品，在极简的笔触中勾勒出乡愁的复杂图景。词人没有直接描写故乡的具体景象，而是通过"炊烟""柴门""老树"等意象群，构建了一个充满情感张力的精神空间。在当代社会人口流动加剧的背景下，这种对乡愁的深刻表达，不仅是对传统文化的回望，更是对现代人精神归宿的诗意叩问。