终于清理门户了！

闹得轰轰烈烈，延续了如此长时间玷污佛门清净的方丈，终于跌落神坛。

一开始，很多事情都是有预兆的，只是一方越来越膨胀狂妄，一方在冷眼旁观、静待时机。

释家方丈之事引发网络一片喧嚣，沸沸扬扬，民间看客热议不绝，众多信徒，似乎一夜之间信仰崩塌，被扒出如此多黑料之后，天下人只能感叹一句：原来佛门也有江湖！

待如梦初醒之后，突然想到了丁元英去五台山论道时的场景，两次用一包钱去敲开方丈智玄大师的门而不得，第三次却用一首自己作的打油诗成功请入内为上宾。

两相对比，正是应了那句：

持戒僧如明月，光明普照世间；

破戒僧如黑云，自蔽复蔽他人。

有关释方丈的新闻已经是铺天盖地，不必细说，但从这里反观丁元英与智玄大师的谈话中，再次对该此事有了更深刻的体悟，我们从五台山论道中，进一步来分析一下释方丈之事的本源问题。

丁元英从国人千年来的“靠”文化属性入境，与智玄大师首先谈了两个问题：

  • 不为真经，修行究竟修的是什么？
  • 不为成佛，何为佛教？

丁元英说出了两段非常经典，得到智玄大师另眼相看，已达到得道门槛的见解：

“所谓真经，就是能够达到寂空涅碦[kè]的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”

这里我们了解到一个新词“涅碦”，很多人以为是写错了，当是涅磐，其实正是涅碦二字。

涅碦为空，在悟。

丁元英这段话很难理解，没有一定的佛学觉性者，是无法理解其本义的，智玄大师听到能从一个不是佛门中人说出来这段有深刻见底的话，已经诧异了。

丁元英上过两年佛学院，没毕业就退学了，因为他自我感觉已经掌握了佛学的根本，就在于“出离”二字，于是他调侃自己是一年学了一个字。

佛门中人，修行的人很多，有悟性的人却极少，很多人披着袈裟，凡心从未褪去，身体入了空门，心思却长久地留存在红尘里翻滚，别说悟了，连修都不具备。

所以，才会流传着一句“地狱门前僧道多，孤坟多是少年人。”

丁元英在谈到什么是佛教时，又输出了一段经典：

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

丁元英这一段其实说的也就是依据上一段的本义，一个“觉”字。

什么是“觉”？

觉跟悟总是相连，觉的本义是明白、发现，在佛家则是般若智慧，能到达彼岸、解脱、出离的究竟法门。

说到底，还是靠一个“悟”字。

世间万千尘事，一旦提到这个“悟”字，就非一般的智慧所能达到了，别说有天赋有智慧之人，众生多为愚昧狭隘之见，连一个“悟”都未尝沾到了一点边，更别提“觉”了。

丁元英这次的五台山之访，是为了给接下来自己的“劫富济贫”找一个心安的理由，他把自己的计划对智玄大师讲完之后，又说：

“晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”

智玄大师听完丁元英的所有想法见解之后，只用了一句话来总结：

“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”

其实智玄大师的这句话就是说的一个各行其道之义，天地轮回，各人有各人的缘法和因果，每个人都在自己的选择与行为中经受果报，走的道不同，途经的一切自然不同，则生命的经历和体会也绝然不同。

说到底，都是自我本心的抉择所导致的果，选择怎样的路，得到怎样的下场。

释方丈36年的精彩人生与光环的加持，身虽入了佛门清修之地，但红尘里的每一件俗事，他都从未落下，而且还步步踩到极致，过得比俗人更加精彩。

真是：个个贪色恋财，尽失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

智玄大师最后对丁元英说：“修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”

可是，对于释方丈来说，修行二字，他身在空门，却早已玷污得体无完肤，佛门以“空”为修，以“不住”为心法，一切随缘不攀缘，不贪不恋，绝不与红尘俗事纠缠，否则僧人破戒之果报，比俗人要严重得多。

不知释方丈在平生的修行与讲经里，宣扬过什么高深的佛法？又对于他本人行止，有哪些佛家弟子的约束？

对于丁元英这种略带一分痞气的得道门槛之人来说，对于佛法的见解与行为，大概都在释方丈之上，丁无英尚且不敢玷污佛门，说自己也只配在佛门边止就是缘尽了，入不是窄门，但释方丈却已早公然大大咧咧地在佛门创建出了他的佛家帝国，可谓是靠着佛门，捞得钵满，奢靡至极。

丁元英这个追求物欲极简，精神至高的人，深入简出，也自觉不配入清净佛门，而身为空门中人，又如何能凡心深重，物欲色心横流满溢呢？

实在罪孽深重！

王维曾叹：一生几许伤心事，不向空门何处销。

如今对于释方丈来说，深入空门无悲事，物色权势上身头。

真是：且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。