中国佛教协会注销了释永信的戒牒，这意味着什么？对真正懂行的人来说，这等于扯掉了最后一块遮羞布——以后他若娶妻生子，再不用藏藏掖掖，毕竟没了戒律束缚，俗家的日子想怎么过就怎么过。

说起来，比丘戒的250条戒律里，最要命的就是"波罗夷"重罪。释永信被指与多名女性有染，这直接撞进了"淫戒"的雷区；身居禅宗祖庭住持之位却行不净之事，又犯了"妄戒"。这两条随便一条，都够得上被逐出僧团的份儿。更别说经营寺院时收取不义之财，犯了"舍堕"戒——佛家本就戒贪心，囤积无用之物等同于助长生死业障；再加上侵占寺产的"僧残"戒，桩桩件件都把戒律踩得稀碎。

有意思的是，这些烂事在佛教界盘桓了数十年，愣是没人能按住。直到这次注销戒牒，才算有了个了断。这让人想起那些年佛门里的怪象：佛媛们穿袈裟摆拍，和尚们忙着算命看风水，寺庙搞起商业加盟，连度牒都成了某些人敛财的工具。戒律成了摆设，庄严地成了生意场，难怪有人感叹：禅宗讲究的"顿悟"，到这儿反倒成了"顿富"的捷径。

就像那则笑话里说的：书生想讲道理，官员想拿法度，军汉想凭武力，到头来都抵不过"强人"的钻营。如今释永信成了刘某成，倒也算求仁得仁——只是不知他午夜梦回，会不会想起刚剃度时那句"四大皆空"？

说到底，佛门清净终究要靠规矩守，靠自觉护。若是戒律成了橡皮筋，那再多的祖训也拦不住人心的欲望。社会主义铁拳这次亮得及时，不是要砸信仰，是要扫尘埃——毕竟，佛在心中，不在钱袋里；戒在行动，不在袈裟上。