《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
禅宗决疑集
離塵精進門（三）
道友施主相訪[1]，亦不陪侍。言語省减，單衹舉個萬法歸一，一歸何處，衹向這一字上切切用疑。
注釋
[1]施主，即施與僧衆衣食，或出資舉行法會等之信衆。
講解：道友，即同參的修行人。施主，布施護法的居士。同修來訪，居士前來護持，閉關的智徹大師也不用陪同，不用接待，安心辦道。言語省减，即在關中一切禁語，不與人說話。衹參究一句話，即“萬法歸一，一歸何處”，一心一心，在一字上用功，提起疑情，參究到底。
有時得力，如青天白日，無一點雲翳相似。但覺一字疑情，於心中活潑潑地[1]，如珠走盤，縱横無礙。
注釋
[1] 活潑潑地，禪宗機語，首先指與自心相契合，所謂“直指人心，明心見性”。其次是與生動具體的現實生活“打成一片”，所謂“目擊道存，觸事而真”。再次是機鋒往來，“如擊石火，似閃電光”。正如《大慧禪師語録》卷十九所說:“不用安排，不假造作，自然活潑潑地，常露现前。正當恁麼時，方始契得一宿覺。所謂不見一法即如來，方得名爲一宿覺。”後俗語中用活潑潑形容生動自然，充滿生機。
講解：經過一段時間的刻苦修行，智徹大師有時非常受用得力，感到心中如青天白雲一般，無有一絲毫的雲霞，清清明明，空靈而自在。參究疑情到活處，感覺雖有疑礙，而疑情隨順自然，在心中打成一片，活靈活現，如珠走盤，無一點質礙可得。
到此，不知有身在地上行，亦不知有世間之事。動静寒温，折旋俯仰，大小便利，都無計較分别之心[1]。
注釋
[1]分别，思量分别一切事理，如分别人我、是非、愛憎、善恶、美醜等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。
講解：至此，打成一片的境界現前，雖人在不間斷地繞行參話頭，但身體空靈，感覺不到在地上行走，也不知道有世間種種事。或動或静，或寒或熱等等，都無分别。繞行修持，轉折或旋轉，禮拜或俯仰，甚至連大小便利之事，都不知道計較，都無分别。
衹隨此疑，信步而行。吃粥吃飯，信手拈匙放筋，又不知飯食中辛酸鹹淡之味。到此方知是净念相繼[1]，制之一處的工夫也[2]。
注釋
[1]净念相繼，净念即根大也。謂大勢至菩薩等，往昔劫中，於超日月光佛所，修念佛三昧，收攝六根，定心念佛，由是不假方便，自得心開，悟入圓通。故云我無選擇，都攝六根，净念相繼，得三摩地，斯爲第一。
[2]制之一處，即制心一處的工夫。《遺教經》云:“制心一處，則無事不辦。”
工夫，又作功夫。多用於指思惟辨道之事。有程度與時間二義，即:一、指修行之程度或境地。《大慧禪師語録》卷上:“此心雖未嘗一念退屈，自覺工夫終未純一。”二、指時間而言。《趙州和尚語録》卷中:“‘問如何是大人相?’(中略)師云:‘老僧無工夫趨得者閑漢。’”
講解：這一段是智徹大師自述參話頭達到打成一片的工夫，即達到净念相繼的境界。上述疑情活潑潑地，無一絲的礙難。再努力參下去，衹隨着一個疑情，信步而行，不管萬千塵凡之事。這時，吃粥也好，吃飯也罷，境界現前，信手拈着匙或筷子，直往嘴裏送，不知有吃的人，也不知有所吃之物，即這些飲食的辛酸鹹淡諸味。到這個時候，纔真正感覺到净念相繼，制心一處的修行功夫。
图片 | 华岩寺
排版 | 福 桔
责编 | 照 瑛
审核 | 德 信
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