文︱周显

少林寺方丈释永信出事后，洛阳白马寺前住持释印乐走马上任，接替嵩山少林寺住持一职。

在此解释一下，“方丈”好比集团行政总裁，像少林寺，在全世界50多个国家，建有3百多个少林文化中心，方丈就是所有“员工”的“大老板”。至于“住持”，则只相当于“分店经理”，只管该寺院。有时候，就算是一间寺院，没有“分号”，也同时存在方丈和住持，这时，方丈就有如上市公司的主席了。

洛阳白马寺是中国历史上第一座古刹，在佛教的地位绝对不比少林寺低。可是由于几十年来武侠小说和武侠片的加持，再加上这些年来释永信的积极经营，令到少林寺成为了世界知名的名牌，兼且财雄势大，释印乐作为嵩山一地的少林寺主持，权力含金量当然远胜白马寺了。

事实上，论在中国佛教的地位，释永信身为河南省佛教协会会长，释印乐只是副会长，是其下属。

释永信以商业手法经营少林寺，虽然引发极大民怨，但也毫无疑问把少林寺的名声和财力推到前所未有的地步。

如今释印乐完全推翻了释永信的政策，把以前的敛财项目，诸如贵价香蠋，捐款箱等取消了，这固然是令人拍掌的德政，但也会损害了少林寺的财力。

我在本栏说过，从古以来，高僧名寺，均以财雄势大著名，今日的少林寺也不例外。如果在今后，少林寺的口碑改善了，财力却低落了，这对寺方的长远发展究竟是好事，抑或是坏事，也实在难说。

不过，立竿见影的效果是，释永信一走，新政策一出，大量和尚离开少林。固然走的十居其九是释永信的党羽，又或是酒肉和尚之流，但是以少林寺香火之盛，虽要大量的“工作人员”，走了这一大堆“假和尚”，寺内的管理能否维持，也是大有问题。

令人不快的经济学事实是，中国人对于佛寺的需求极大，但愿意清心寡欲当和尚的中国人却太少，在“僧少善信多”的情况下，假和尚泛滥也就有其必然性。也许，这是一个永远解决不了的问题。