承接前文： 一： 二：桂平西山：罕世舍利三珠，比丘尼革新修行，“学术化，生产化”农禅
(三)
自然法则不可抗逆。历经清末、民国、新中国三个时代的宽能老法师,进入了耆耋之年。
一九八七年十一月十五日,她最后一次出席桂平县政協第三届委员会第一次全体委员会议的开幕式之后,便不适卧床。十二月八日,突然发生休克,时间长达两小時之久。县里聘请广西医学院神经科副主任马朝桂副教授赶来会诊,并采取了很多有效措施全力抢救,终使老法师暂时缓和清醒，继续休养。
近两年后，一九八九年九月二日起,宽能老法师又突发病情,不思饮食。此后几天，病情扩散，发展很快，引发一系列的併发症状，县里派医师、护士上山会诊,并采取一切措施,在庵内实施特护。县党政领导以及地区、自治区有关部门的领导,闻讯先后赶来探望,表达了党和政府对爱国宗教人士的亲切关怀,使她得到莫大的安慰。
可是，病来如山倒，疾发如溃水，法师病情一步步危急，二十七日晚上九时四十分，再也没有挽回之地，老法师终在洗石庵圆寂。
宽能老法师来世九十五个春秋,历经三个不同时代,从佛六十八年,其间驻锡桂平西山四十年,最后在西山与世长辞。按照佛门的说法,她已经到达圆满（具备)一切清静功德的"净土"境界,在西方的极乐世界中寂(熄)灭尘世间的一切烦恼,永远安息了。
宽能老法师圆寂后,桂平佛教协会和洗石庵尼众,按照佛教仪轨举行诵经超度、封龛茶毗的治丧佛事活动。九月二十八日清晨起,遗体从其卧室移至灵堂,放置"维摩龛"内“坐化”。二百多名尼众及信徒为其诵经超度，四千多名县内外各界群众前来吊唁、祭奠。九月三十日,柳州市佛教协会会长、西来寺方丈志禅法师主持封龛法会，仪毕,将装载遗体的“维摩龛"送往殡仪馆"茶毗”(火化)。
"茶毗”仪式从下午三时五十五分钟开始,至五時零五分钟结束,历時一小時零十分钟。广州光孝寺高僧又果法师乘船昼夜兼程赶来参加茶毗仪式，向宽能老法师的遗体告别。在清理骨灰时，老法师的弟子们无意中发现了三颗罕见的骨珠。
大的那颗直径约一公分,晶白色半透明状；另外小一点的两颗,略带褐色,呈莲花状。经在场的又果法师辨别，认定是宽能老法师的生身舍利。后来,中国佛教协会来函鉴定:宽能法师茶毗后得到的三颗坚固子，“从教意说,应该是宽老的舍利,这在佛教史籍里有记载高僧茶毗后生身舍利的事迹。"
舍利子是何物? 形成何因? 鲜为凡俗人家所知。
相传最早是佛佗释迦牟尼遗体火化后,结有珠状物,名曰"舍利子"。后来凡是德行较高的老和尚死后火化，在骨灰中烧成的珠状物,亦都通称为“舍利子”了。这类舍利子称生身舍利。
《法苑珠林》曾有过详细记载。舍利子圆明皎洁,坚固不碎,高温不化,非世间珠宝可比。宽能老法师是个女尼,火化后竟然也结出舍利子,实属佛门罕见,世间未见。据说有史至今，发现女尼火化后有舍利子的，仅宽能法师一例。至于舍利子的成因,中国佛教协会副会長,上海龙华古寺著名法师明旸亲笔来函解释是“（人的）精气神会聚一点而不散,久而久之即成结晶体。" 只有"修行修道功德完善者,才有此晶体。
”阿尔陀佛! 宽能老法师修行修道几十年,终成正果，舍利之珠永垂青史。她不愧为一位功德完满的佛界爱国爱教的著名人士。
为了纪念宽能老法师,桂平西山庵众在她生前亲手垦荒种植的庵后茶园里，按佛家规制，为她建造了一座肃穆雅致的灵骨塔,以作永久安放其真身骨灰。在塔落成誌庆之時,与她风风雨雨相处四十年的释昌慧法师题了"宽怀一纪风云去，能挽三江日月来"的挽联。
后来，昌慧法师圆寂后，也一并葬塔于此，两位法师在西方极乐净土继续着佛缘共修。
从老法师虔诚礼佛一辈子、爱国爱教几十年的清白坦荡、开诚和蔼的修行历程来看,她实不愧为佛教徒的一代高师。
正如上海龙华寺明旸法师为她题写的挽联:
德容铨渺智炬犹明，
遗教宛在道范常存。
（续完，谢谢阅读）
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