人一旦跨过30岁，总会跟“三十而立”联系在一起。“立”什么？立房、立年薪、立事业……几乎所有人，都把“立”跟“功成名就”放在一起。
回到《论语》原文，孔子说的是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这段话是孔子晚年的“人生编年史”，他一口气讲了多个十年刻度，却没有出现一次“业”字。那么，孔子所说的“立”，到底“立”的是什么？
先秦时期，“立”字最常见的意义是“站立、树立”，一般引申为“立足于社会、树立人格”。例如：
《左传·襄公二十四年》里说，“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”
《礼记·冠义》也有记载：“凡人之所以为人者，礼义也。冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺，故曰‘冠者，礼之始也’。”
这两条材料提醒我们，那时衡量一个人“成年”的核心标准，不是财富，而是“礼”与“德”——是否掌握社会价值规范，并以此确立独立人格。
孔子所说的“三十而立”，指的是：15岁开始“志于学”，到30岁终于把所学之“礼”固化为稳定的做人尺度，能够在复杂环境中“立得住”。
简而言之，孔子的“立”，并非建立功业或积累财富，而是指一个人在精神层面达到的成熟状态——确立人生准则和价值体系，在社会中安身立命。
这种“立”，与“礼”密切相关。《论语·泰伯》中记载孔子言：“立于礼。”意思是一个人的立身行事，应以礼为根本。
当一个人到了30岁，能够熟练掌握礼的规范，言行举止合乎道义，无论面对何种境遇都能坚守自己的原则，这才是“三十而立”的真谛。
孔子的弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，物质虽匮乏，道德修养却达到高境界，正是孔子推崇的“立”。
反之，若一个人只是事业成功却违背礼义，即使他腰缠万贯，在孔子看来，也算不上“立”。为何到了现代，人们普遍将“立”理解为“立业”？
主要是到了明清时期，随着科举制与商业城市的发达，“业”——具体职业、产业、功名的分量越来越重，“立”开始被悄悄置换为“立业”。
熟悉那个时期的小说、戏曲的人应该知道，只要小说、戏曲中的主角书生一出场，基本上都会带有“三十而立，当取功名”的台词。
现代社会，人们更是将“立”等同于“立业”，社会对个体的评价越来越倾向于量化的“成就”指标，如职位、收入、社会地位等。
但在孔子生活的春秋时期，人们更看重个体的道德完善和人格独立。“立”是内在精神的扎根，并不是外在标签的堆砌。
在世人都认为“立”=“立业”的当下，还有必要探究“三十而立”的真正含义吗？当然有必要，“三十而立”的本义，对现代人有着重要的启示。
它提醒我们，人生的成长是一个循序渐进的过程，每个阶段都有其核心的发展任务。30岁的“立”，是建立在15岁“志于学”的基础上。
经过15年的探索与沉淀，形成稳定的自我认知和价值判断。这种内在的“立”，比外在的事业成功更能为人生提供持久的支撑。
热门跟贴