名称：张大千  水竹幽居图 镜心
作者：张大千  （1899～1983）
尺寸：41.5×86.5cm
材质：设色纸本
形制：镜心
题识：
（一）吴下人多水竹居，馆娃宫接越来溪。太湖三万六千顷，一舸西施许独携。摩耶精舍写水竹幽居图，并拈小诗。八十二叟爰。
（二）六十九年庚申（1980年）重阳后一日，付与十儿心智收之。
钤 印 张爰、大千居士、摩耶居士
出 版：
1.《张大千年谱》，第477页，四川省社会科学院出版社，1987年版。
2.《张大千诗文集编年》，第205页，荣宝斋，1990年版。
3.《张大千的生平和艺术》，彩页第21页，中国文史出版社，1988年版。
4.《天水无垠：张大千的生平与艺术》，彩页，中国文史出版社，1999年版。
上 款 “十儿心智”即张大千次子张心智（1927-2006) ，小名“亚福”。四川内江人，擅画。心智虽为大千次子，但张家取大排行法计算，故一代人皆一起排列，因而大千称心智为“十儿”。大千、心智父子感情深厚，1941 年心智随父赴甘肃敦煌临摹敦煌莫高窟壁画，心智侍奉乃父左右，前后历时两年。1949年，张大千远赴南美，张心智则留寓内地，父子两人从此天各一方，此生再无见面。1980年张心智因公赴港，在港给老父拨去了电话，大千听到儿子的声音再也抑制不住思念，顿时老泪纵横，失声痛哭起来。通完电话，大千遂作横幅泼墨山水一幅，托弟妹带去香港转交张心智。这张山水画，就是本幅《水竹幽居图》。

1976年，张大千结束了二十余年的海外飘零生涯，回台购地筹建“摩耶精舍”，并自此定居台湾，直至仙逝。张大千这一时期的艺术风格，一方面受身体因素的限制，故多以粗笔写意为主，工笔之作几乎绝迹不画。早年的俊秀，中年的精工，都在这一时期转向，愈加趋于朴茂、苍润和沉郁。另一方面也因为其周围艺术欣赏群体的转变，他将那种近乎西方抽象画的浓墨重彩的泼彩泼墨山水技法，进行了细微的调整，而以泼、写兼用法写画山水。本幅《水竹幽居图》即为该时期，非常具有代表性的张大千山水佳作。

▲张大千  水竹幽居图 镜心（局部）
本幅画面上有大千所录两段题跋，分为“吴下人多水竹居，馆娃宫接越来溪。太湖三万六千顷，一舸西施许独携。摩耶精舍写水竹幽居图。并拈小诗。八十二叟爰”，“六十九年庚申重阳后一日付与十儿心智收之。”第二段题识中所言及的“十儿心智”，即是张大千的次子张心智。心智虽为张大千次子，但张家取“大排行”法计算，故兄弟的第二代皆一起排列，故称心智曰“十儿”。
张心智，四川内江人，擅长绘画。1941年随父张大千赴甘肃敦煌临摹敦煌莫高窟壁画，侍奉乃父左右，前后历时两年。1949年张大千离开中国，直至生命结束，再未踏上故土。张心智则投于身新中国美术事业的建设中，并历任甘肃省文物管理委员会美术干部，宁夏回族自治区博物馆馆长，宁夏***常委副秘书长等职。1980年张心智因公赴香港，在香港，心智给张大千打去电话。张大千刚听到儿子的声音，顿时老泪纵横，颤声叫了一声“亚福”（张心智小名）便泣不成声。父子两人离别三十年，隔海相望而不得相见，张大千对于儿子的思念之情在这一刻再也压抑不住，失声痛哭起来。通完电话之后，张大千遂作横幅泼墨山水一幅，并托弟妹带至香港转交给张心智。这张山水画便是本幅《水竹幽居图》。

▲张大千  水竹幽居图 镜心（局部）
张心智在香港住了五个多月，期间张大千多次表示要到香港，但因年事已高，眼疾复发，身体亦承受不了路途的颠簸，经医生的劝阻，终未成行。张心智亦很想赴台看望父亲，但因当时的政治环境的原因，亦是未能成行。两父子自此便天涯两隔，再也未能见面。这件《水竹幽居图》可以说是父子两人最后互通音讯的见证。
送给三十年未见面的儿子的作品当然不可能是草草写就的应酬之作，必定是大千非常满意而自存的作品。细读此画，便知确为如此。画家先以浓淡水墨泼洒晕扫，然后审度全幅的章法气势，在主体山峰的两边收拾皴擦出竹林、从树及坡石。又选取合适的地方盖起茅屋陋居，最后几笔画一扁舟，浮泛于水面之上。家乡的山水。可以看出，这种泼墨山水画风，需要画家随机应变，审时度势的调整。何处泼染、何处皴擦、何处留白、何处造景，都是根据水墨赋予画面气氛的变化而不断变化。张大千这一类介于抽象与写像之间的绘画，由于并不刻意预设表现目标，故而留出可供观者充分发挥想象的丰富空间，而经由观赏者自由感受的实际参与，与画家共同完成画境的解析和诠释。