从古至今
修行者皆以心为师
从不盲目外求
憨山大师《师心铭》，步步深入
教我们如此用心之道
随智海大和尚讲解
念念内观，感悟“师心之秘”
听其无听，视其无视。
返观内照，念念不住。
诸妄消灭，精一无二。
此乃至人，师心之秘。
在我求之，恢有余地。
不如是观，名为自弃。
什么叫“听其无听”？儒家也教这种方法。心有专注的时候，听而不听，也就是不该听的不听，不该看的不看。只把自己的注意力放在应该做的事情上，专注一境。专注、虔诚、极致，不要分心。
比如说谈恋爱的时候，彼此忠诚地去发展爱的能力。不要东听西听，东想西想，这山望着那山高。“视其无视”，就是你的眼睛里面只有自己的爱人。人家再美，也是别人的。你都不生觊觎之想，专注忠诚。
最终就是“返观内照”。把所有的精力回转到自己内心上来。从一切的事情而看到自己的心。
你学“六度”不就是要看到自己的心吗？布施是要看到你对物质悭贪的心；持戒是要看到你损伤众生的心；忍辱是要看到你暴怒的心；精进是要看到你懈怠的心；禅定是要看到你散乱的心；智慧是要看到你愚痴的心。
所以说，“有”跟“无”永远在一起，菩提和烦恼永远在一起。在问题当中，你才能够拿到解决问题的方法；在病当中，你才能够检验药的真实效应。
所以修行不要脱离现实的生活，随时随地于事上见心，返观自照，“念念不住”。在念念之间，念起即觉。这是一种非常好的修行方法。修行的一个秘诀就在这儿。
最终，我们要来到这个地方——“诸妄消灭”。看到自己的虚妄、烦恼、纠结，乃至于边见，然后想方设法一个一个地对治。这就要回到中道的正知正见上来。“精一不二”。佛法为什么叫不二法门？专精在正确的方法上，把这个根本的方法学会，你就成功了。
“此乃至人，师心之秘”。这就是贤圣的修心之法。憨山大师把这种修心之法传给你了，体验到没？一切圣贤无非不过就是把这些学会了；一切凡夫就是没把这个学会。
“在我求之”，我们把这样的方法落实在我，求之在我，不求之在人。你看，求之在我的时候，我就是主动的；求之在人的时候，那就是人家学会了，你永远学不会。
他吃饱了，你会不会饱？他成佛了，你会不会觉悟？他健康了，你是不是就没病了？所以说，不要求之于人。包括AI，你可以使用它，但是不要依赖它。你要把AI的运作方法学会，把自己变成一个更强大的“AI”。
所以，求之在我的时候，修行永远都有广阔的天地，叫“恢有余地”。你不求之在我的时候，给你的空间就非常小，你还能有啥作为？盲目地攀比，盲目地依赖，你可以做的事情就很少。当你主动承担，求之在我，求之在内，求之在因，求之在理，那我们修行就大有作为。
“不如是观，名为自弃”。这样观，就是圣人的鉴心、用心之道；不这样观，就是自弃于圣贤，甘做一个凡夫。你把这些学会了，也就走在传统文化之道上。你把这个方法丢了，就不是传统的中国人，学的全是朝外在的依赖。
我们要感恩憨山大师。他用几句话就把圣贤之道、传统文化的精髓传达给我们。实际上，就是要我们回到内心。当回到自心上的时候，什么你都能得到；背离自心的时候，你就会成为一个朝外追逐的“流浪汉”。
编辑|巍然 图片|小立
美编|妙能 责编|慧法
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