一九三五年十月十八日，红七十四师在佛爷庙战斗中牺牲了两位烈士，一个就是特务队的指导员高中宽，一个是二班的尚班长，合葬在碾子沟口曹有伸的地里。
他们对曹有伸等四人说：红军还要回来，你们安葬了我们的同志，红军忘不了你们，两烈士的坟墓，请你们好好保护，如有人扒，请把名字记下，我们回来再找他算账。
这座墓在旬阳县东部与湖北郧西县、商洛地区镇安县接壤的双河区红军乡，被称为"红军老祖"墓，后来，这里还广泛流传着被神化的"红军老祖"故事。
在两位红军烈士牺牲的第二年清明节时，曹有伸和几个乡邻就主动去到墓上培土，在原来只有土堆子的基础上垒起了坟台。
曹有伸夫妇还将过继的儿子曹纪鼎"拜寄"给两位红军烈士，起名为"红孩儿"。
他们把两烈士称为"红爷爷"，逢年过节，像对待自己的祖先一样，到墓上烧香挂纸，培土栽树，以示悼念。
由于红军在人民心中留下的影响很深，以后有些群众便从迷信出发，把两烈士神化起来，于是出现了一连串的神话故事。
起初是，居住在碾子沟口的李本成，在红军烈士墓前砍了树，回来时在路上闪伤了脚，
他以为是"红爷爷"嫌他动了坟边的树木，"拿捉"他，便许愿病好后去坟上烧纸。恰巧第二天脚病好转，他不仅去坟上还了愿，还成了神化两烈士的宣传员。
一九四六年，林家坪林振荣腿上生疮，他向红军烈士许愿病好后立碑纪念。
不知什么原因，过后不久，此病果好，林就联合部分群众给红军烈士钻石立碑，业立墓前。
从此以后，"红军显应"到处流传，一些有病吃不起药的群众，就去烧香许愿，求"红军"施救。
于是，红军烈士坟前的香灰，坟上的野草，也被取回当作仙丹仙草，病者获得心理上的安慰，心神安静，病情逐渐好转。
这样，神话愈传愈神，陕、鄂两省的五、六个县，方圆三、四百里路远的群众，来墓前祭奠的络绎不绝。
当地的群众还在坟墓周围栽上了四季常青的柏树，修建了"拜台"。镇安茅坪和郧西郭家沟的劳动群众，还在庙中塑了头戴八角帽身穿军装的红军战士座像。
一些路途遥远的群众还在家堂中供奉上"红军老祖"的牌位。"红军老祖"的名字和故事就这样传开，而且越传越广。
人民群众用迷信办法，敬仰红军，保护红军烈士坟墓，使红军的影象在群众的心目中越来越深。面对这种情况，国民党反动当局曾多次扬言和策划，要毁红军烈士坟。
一九四六年五月，伪四行乡乡队附张光忠对着群众说，这还得了，我们打"红腿"，你们敬"红匪"，我们非把"红匪"的坟毁了不可。
恰巧，过后不久，张就生疮害病。群众趁此机会，威吓张说，这是"红军显应"。张对此也惧怕起来，他的毁坟毒计破产了。
一九四八至于一九四九年，国民党军队在碾子沟口驻扎，内中有些人也阴谋将红军烈士坟墓毁掉。
群众听后非常着急，主动用"得道神医"的神话来解释，用"红军显应"来威吓，最后使毁坟的阴谋也没有得逞。
就这样，经过群众多次智斗，使两位红军烈士的坟墓完整无损地一直保存到一九四九年旬阳全县解放。
解放后，中共旬阳县委、县政府和当地的党政组织把两位红军烈士墓作为重点革命文物单位来保护。红军烈士墓成为重点革命文物，进行革命传统教育的阵地。
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