始皇帝一统六国，站在权力之巅，
他想做的第一件事，是派徐福远渡重洋，
去寻找那传说中的长生不老药。
这后来似乎成了一个无法打破的“魔咒”。
唐太宗李世民，一代明君，开创贞观之治，
晚年却也禁不住诱惑，磕了番僧进献的丹药；
宋徽宗自号“道君皇帝”，醉心斋醮，
长生的念头自不必说；
明朝嘉靖帝二十多年不上朝，
躲在西苑炼得身形似鹤；
清朝的雍正帝，这位以勤政著称的铁腕君主，
最终也倒在了方士的金石丹药之下。
我们总以为，是极致的权力，
催生了他们想要永续这种权力的贪念。
可当我们把目光从帝王将相的身上移开，
会发现，这种对“永恒”的追寻，
其实深植于我们每一个人的血脉深处。
文人墨客，没有皇权，但也有着更敏感的灵魂。
他们同样在用自己的方式，叩问着永恒的大门。
诗仙李白，他不仅在诗中遨游天地，“欲上青天揽明月”，
更在现实中潜心修道，“琴心三叠道初成”，
修炼那能让精神超越形骸的《黄庭内景经》。
晚唐的李商隐，一生情路坎坷，仕途多舛。
他在无数个寂静的夜晚，
写下“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句。
那与其说是对嫦娥的咏叹，
不如说是对自己孤独求索、渴望精神不朽的写照。
宋代的苏东坡，被一贬再贬，
肉身在烟瘴之地辗转流离。
可他的精神，却在“一蓑烟雨任平生”的旷达中，
达到了永恒。
当人类终于意识到肉体的永生终究是虚妄时，
便不约而同地，
开始了另一场更伟大的远征——追求精神的永恒。
如果说，修道是少数人的孤独求索，
那么对于更广大的世间人而言，也都在用自己的方式，
不自觉地追求着另一种意义上的永生。
这种永生，名叫“艺术”。
自有艺术以来，中国的文人风骨，
便是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
这“汗青”，就是历史的书卷，
是能让一个人的精神、气节、功业，穿越千年而不朽的载体。
而艺术家们，则拥有更神奇的魔法。
他们能将这世间最易逝、最珍贵的东西——人的情感、容颜、情志，
从时间的长河中精准地打捞出来，封印在作品里。
那一瞬，便是永恒。
以前穿越小说流行之时，
我也想象过自己穿越后要做的事。
当时想到，如果我能穿越回唐朝，
我一定要倾尽所有，好好请李白喝顿酒。
因为只要能留在他的诗里，
哪怕只是一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，
我这个叫“汪伦”的普通人，
就从此与李白的诗名一道，获得了永生。
如果我能穿越回宋朝，我一定要和苏轼把酒唱和。
即使乌台诗案爆发，也要不离不弃地支持他。
因为他或许会在某个失眠的夜晚，
拉着我到承天寺去散步，然后写下那句：“怀民亦未寝。”
于是，我这个叫“张怀民”的朋友，
就和那“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”的月色一起，
被后世千千万万的学子诵读，如昨夜星辰。
如果我能穿越回明朝，我一定要找到冯梦龙，
把我知道的所有故事都说给他听。
只为能在他的“三言二拍”里，讨得一个有血有肉的角色，
在市井的悲欢离合中，活过一个又一个时代。
如果我能穿越回清末民初，
自然要去找教员，
只要跟着走下去，
也能见见“苍山如海，残阳如血”，
看看“山舞银蛇，原驰蜡象”，
即使牺牲了，也必定能够青史留名，
记载在共和国的开国篇章上。
我们都在渴望“被记住”。
这种渴望，或许就是我们凡人最朴素的“长生梦”。
那么，在当代呢？
前几十年，最强大的“造梦机器”，无疑是电影。
一个厉害的导演，能用光影作画，
将男女演员最巅峰、最美丽的瞬间，永远地定格下来。
比如港片时代中，
林青霞的东方不败、王祖贤的聂小倩、张国荣的程蝶衣……这些荧幕形象，
在某种意义上，已经获得了永恒。
他们不会老去，不会消逝，
永远活在一代又一代观众的记忆里。
所以我们也能看到，无数人，
飞蛾扑火般地扑向那些顶级的艺术家、导演、明星。
他们中的一些人，不惜付出巨大的代价，
无论是心理上的崇拜，还是生理上的“奉献”，
其潜意识的底层驱动力，都是在向往着永恒。
他们渴望，能借着这些“造梦者”的光，
让自己的名字、自己的故事、甚至自己的身体，
也能被记录下来，成为那不朽画卷中的一笔。
不从道德审判的角度看，只从人性角度看，
人性底层最深沉、最原始的冲动——我们害怕被遗忘，我们渴望不朽，
驱使着一些人做出类似于后世看不懂的“寻访仙丹”之事。
而到了当下，短视频的兴起，
让每个人都可能成为主角。
人人都可以记录自己美好的瞬间，
不再需要供着那些把控着审美权和话语权的“老登”，
普通人也能成为明星，有着自己最闪亮的时刻。
这些光影片段，何尝不是大家追寻着永恒之光而留下来的呢？
从始皇帝的寻仙访药，到我们今天为一张能流传下去的照片或视频而精心打扮，
这中间跨越了两千多年的时光，但那份对“永恒”的向往，从未改变。
我们或许终将归于尘土，但我们依然会用尽一生，
去爱，去创造，去讲述。
只为在这短暂的生命里，留下一点点能够对抗时间的痕迹。
那或许是一首诗，一幅画，一个故事，
一个被爱人深情凝望的眼神。
在那一刻，我们都曾不朽。
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