彖上传
彖上传
临，刚浸而长。
本义
以卦体释卦名。
集说
王氏应麟曰：阴符经云：“天地之道浸，故阴阳胜。”愚尝读易之临曰“刚浸而长”，遯曰“浸而长也”。自临而长为泰，自遯而长为否。“浸”者渐也，圣人之戒深矣。
张氏清子曰：自复一阳生，积而至临，则二阳长矣，故曰“刚浸而长”。遯者临之反也，临彖曰“刚浸而长”，遯彖不曰“柔浸而长”，而止曰“小利贞浸而长”，易不为小人谋也。
说而顺，刚中而应。
本义
又以卦德、卦体言卦之善。
“刚浸而长”，“说而顺”，“刚中而应”，皆释卦名也。盖“刚浸而长”则阳道方亨；有“说顺”之德，则人心和附；“刚中得应”，则上下交而志同。此其所以德泽及於天下，而足以有临也。此亦如泰之取义，兼交泰与消长两义，见正道之盛大。故夫子释之曰：“临者，大也。”若但以临为陵逼小人之义，则於卦爻之辞多有所难通者。
大亨以正，天之道也。
本义
当刚长之时，又有此善，故其占如此也。
程传
“浸”，渐也。二阳长於下而渐进也。下兑上坤，和说而顺也。刚得中道而有应助，是以能大亨而得正，合天之道。刚正而和顺，天之道也。化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。
至于八月有凶，消不久也。
本义
言虽天运之当然，然君子宜知所戒。
程传
临二阳生，阳方渐盛之时，故圣人为之戒云：阳虽方长，然“至于八月”则消而凶矣。八月谓阳生之八月，阳始生於复，自复至遯凡八月，自建子至建未也。二阴长而阳消矣，故云“消不久也”。在阴阳之气言之，则消长如循环，不可易也。以人事言之，则阳为君子，阴为小人。方君子道长之时，圣人为之诫，使知极则有凶之理，而虞备之，常不至於满极，则无凶也。
集说
孔氏颖达曰：阳长之卦，每卦皆应“八月有凶”，但此卦名临，是盛大之义，故於此卦特戒之耳。若以类言之，则阳长之卦，至其终末皆有凶也。
陆氏振奇曰：日阳象，月阴象。八少阴之数，七少阳之数。故言阴来之期曰八月，言阳来之期曰七日。
“八月”、“七日”，说者多凿，陆氏之说最为得之。盖阳数穷於九则退而生少阴之八，阴数穷於六则进而生少阳之七。七八者，阴阳始生之数也。若拘拘於卦气月候之配，则震、既济之“七日”，与夫“三日”、“三年”、“十年”之类，皆多不可通者矣。
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