梅葛二仙并非虚构人物，而是有确切记载的历史人物。所谓梅葛，即梅福与葛洪的合称。梅葛二仙因炼丹成仙，阴差阳错地成为了染布作坊的先祖。
对于梅葛二仙这一民俗神的了解，现代人恐怕知之甚少。古时候，布料由手工作坊制作，染布同样需要专门的作坊进行操作。染布在古代是一项繁荣的手工业，而梅葛二仙正是染布作坊的先祖，也就是后人常称的染布神。梅葛二仙之所以被尊为染布神，源于他们共同发明了染料。
追溯历史，很久以前并无染布业。染料的发明与火药的诞生或许有着相似的渊源，均与道家的炼丹术有所关联，且都因某种误会而促成。在道家炼丹过程中，丹药成分中包含部分颜料，因此炼丹与染布便由此结下了不解之缘。
梅葛二仙并非虚构，而是有据可考的历史人物。梅葛，即梅福与葛洪的合称。相较之下，葛洪更为知名，因其著有道教经典《抱朴子》。葛洪，字稚川，自幼好学，精通儒学，后沉迷于道家修炼之术。梅福，相传为汉代人士，字子真，在仕途中遭遇王莽改制，因不满其政而弃官归隐，最终学道成仙。
那么，他们是如何成为染布神的呢？关于染布神的由来，众说纷纭。古时，有两名行为怪异的跛脚乞丐常年行乞于街头。一日，他们遇见一对年轻夫妻，便上前乞讨。夫妻见其可怜，便施以食物。两乞丐狼吞虎咽后，随口唱起歌来：“我有一棵草，染衣蓝如宝，穿得化化烂，颜色依然好。”唱罢，竟从怀中掏出野草抛于地上。夫妻听信其言，拾起野草，回家泡于水缸中，却未见任何染色效果，便以为乞丐所言为虚。
未料两日后，那两乞丐竟乞讨至夫妻家中。夫妻不计前嫌，依旧款待。乞丐索酒，夫妻怜其贫苦，尽力满足。两乞丐醉后便留宿于此。次日清晨，夫妻发现那泡有野草的水缸竟变了颜色，惊喜之余，便询问醒来的乞丐缘由。乞丐毫不隐瞒，道出其中奥秘。夫妻追问其名，以便日后报恩。乞丐告知，一为梅福，一为葛洪。
此后，夫妻依梅葛二仙所传之法，开设染布作坊，生意兴隆。梅葛二仙也因此被尊为染布业的先祖。
还有一种说法，虽不如前述故事那般富有传奇色彩。梅葛二仙曾携手合作染布。他们采集蓼蓝草，将其投入水池中，然而草料化作草浆后，竟悉数沉至池底，无法用于染布。梅福见状，便外出寻求解决办法。葛洪心中焦躁，独自坐在池边借酒消愁，静候梅福归来。酒过数巡，仍不见梅福踪影。葛洪等待愈久，酒饮愈多，终至酩酊大醉，倚靠池边呕吐，秽物尽入池中。不久，他便在池畔沉沉睡去。
不知过了多久，梅福失望而归，神情颓然。葛洪醒来后，意识到自己闯下大祸，欲告知梅福，又恐其责怪自己酒后误事，遂悄然搅动池中呕吐物。出乎意料的是，呕吐物与蓼蓝草浆竟奇妙融合，形成了染料！葛洪转忧为喜，急忙唤梅福前来观看。两人尝试以此染布，果然大获成功。自此，他们将这一独特的染布技艺传授给了后人。
还有一则关于梅葛二仙的故事颇为独特。相传，梅葛二仙并非真人，而是一只鸟和一个果实的合称。故事是这样的：有一位皇帝酷爱新装，总觉得自己的衣饰不够鲜艳，便召集众多工匠为他出谋划策。工匠们束手无策，引发了皇帝的极大不满，盛怒之下，他扬言要处死几名工匠。一位年轻人听闻此事，心中愤慨，却无力与皇帝抗衡。他一心想拯救那些无辜的工匠，于是毅然决然地找到皇帝，直言自己有能力让皇帝满意，请求放过那些工匠。皇帝见年轻人言辞恳切，便放了工匠，给了他三天期限。
年轻人竭尽全力思索，却始终无计可施。就在此时，他目睹一只葛鸟啄食梅子，梅汁溢出滴落在他的脸上。这一幕令他灵光乍现，找到了解决问题的办法。他迅速采集梅子制成梅汁染布，染出的布料果然鲜亮夺目。皇帝见之大为满意。年轻人为了纪念那次巧遇，便将梅葛奉为神仙，长期供奉。后来，染布作坊的工匠们也尊梅葛为祖师，虔诚祭祀。
在民间，梅葛二仙的庙宇众多，大多由从事染布行业的人们所建。他们每年都会举行祭祀活动，祈求梅葛二仙保佑产业兴旺。农历九月初九被定为梅葛二仙的庙会，相传这一天既是梅葛的诞辰，也是他们研制出染料的日子。尽管是民间祭祀，仪式却极为隆重。有人还会请来戏班子唱戏，形式多样。总之，这不仅是对梅葛二仙的纪念，更是为自己种下希望的寄托。
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