这章接着讲：
文殊菩萨说：尊敬的佛啊，像我这样，经历了很漫长时间的善行，持续积累了大量的福德资粮，智慧已经完全打开，听闻佛今天所讲，当然能够全然的相信并接受。
但是那些修行境界还没有上来，智慧还没有打开的众生，虽然佛讲的是大实话，可是他们一定理解不了，理解不了肯定会心生怀疑，即使他们表面上在顶礼膜拜，一副很恭顺的样子，心里却未免不会唧唧歪歪啊。
恳请佛为大家讲讲地藏菩萨在因地上作了什么事情，发了什么样的愿，才成就了今天如此不可思议的境况。
因地，关于这两个字的理解：因地就是心地，我是这么理解的。我们常说，种什么因得什么果，我们最初发的什么心，每一个念头就是一颗落地的种子。
原文：文殊师利白佛言，世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。
原文：佛告文殊师利，譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。一劫之内，所积尘数，尽充为劫。
佛告诉文殊菩萨，打个比方说，三千大世界里面，所有的植物，矿物，每一粒尘埃，一物一数，一个东西算一个数，一个数就代表一个恒河；一个恒河里所有那么多的沙，一粒沙代表一个大千世界，这个世界内的一粒尘埃代表一个劫。
一个劫的时间已经漫长到没办法计算了，这么多的尘埃，那得有多少个劫啊？算不清，根本算不清，你拿电脑来也算不清。
原文：地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地。
地藏菩萨证得十地果位以来，所经的时间比上述所说的数目还多了一千倍不止。
就是说地藏菩萨证得十地果位的时间已经很久很久了。
地藏菩萨在声闻辟支佛地的时候，那些时候的时间还没算进去呢，要是再算上那些，怎么算啊，根本没法算，没法算。
总而言之，地藏王菩萨的功德大到无法计算，只能用不可思议不可测量来形容。
将来，有善男信女若是听闻地藏菩萨的名号，
或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
听到地藏菩萨的名号，能真诚的赞叹，瞻礼；或者在心里恭敬称颂地藏菩萨的名号，或者拿东西供养菩萨；如果会画，或者画一张菩萨的画像，请人画也可以；如果会雕塑，或者雕塑一尊塑像，请人雕也可以；如果会泥塑，或者捏一个菩萨塑像，请人捏也可以……
以上种种，但凡做了其中之一，只要发心真诚，这个人就能获得百次生于忉利天的福报，永远不会堕落恶道（即地狱、恶鬼、畜生），也就是税，就算天道的福报享完了，堕落下来，再差也不至于堕落三恶道，至少还在人间道。
原文：文殊师利白佛言，世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。
佛告文殊师利，譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
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