2025年，台湾社会对两蒋灵柩的争议再起波澜。民进党当局以“转型正义”为名，将沿用半世纪的“陵寝”“谒灵”用语改为“营区”“入营”，试图抹去历史痕迹；而灵柩本身则沦为政治斗争的象征，既无法归葬大陆，又难在台湾安身，甚至遭遇泼漆破坏，呈现“台湾不想要、亲族无力管、独派肆意辱”的荒诞局面。

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两蒋灵柩一直没下葬这事，源头在那段历史，1975蒋介石走了，慈湖先放着，家里人和官方都把灵柩暂厝在那里，1988蒋经国也走，邻近的大溪头寮安置，就在那一带相互照应，叫浮葬，说是等光复大陆再归葬故土，这话在公开说明里能看到，在家族的安排里也能看到，蒋介石心里认定南京紫金山中山陵旁边的位置，蒋经国想回到浙江奉化母亲墓旁，里面有中国正统的认同也有落叶归根的习惯，台上格局变了，反攻领袖的定位被拆成威权符号，暂厝从准备中的方案慢慢变成一种长期状态。

民进党推去蒋化一路铺开，1996陈水扁把介寿路改成凯达格兰大道，拆铜像不止一处，校园里公园里都有动作，教科书改写，纪念场馆更名，牌子换掉，2025四月防务部门说要打破威权印象，把用五十年的陵寝和谒灵这些称呼换成中性的说法，社会面有不少质疑说这事更像姿态，话题落到策略上，还是想把两蒋历史割开，台独这条线更清晰。

灵柩的物理安全被实际触碰到一次，2018二二八纪念日，独派团体进慈湖陵寝，往蒋介石棺柩泼红漆，说象征受难者鲜血，媒体照片和报道铺开，这是1975以来第一次出现实质破坏，蒋万安出来表示遗憾也呼吁社会理性，场景映出一个状态，政治保护的力度不够，家族影响力下降，维护这件事的推动力也弱。

移灵怎么走迟迟没定，共识拉不拢，蒋家后人不同意见摆在桌上，1996蒋纬国主张移灵大陆，蒋孝勇更倾向留在台湾入土，宋美龄抛出两阶段的做法，先到五指山公墓入土，等到统一再迁回大陆，2004蒋方良正式提申请要移灵，陈水扁当局也拨了三千万元新台币修建蒋陵，家族这边顾虑没散，计划最后搁下的原因还是担心政治上的报复以及后续可能出现的破坏风险，时间推过去，家族里的核心人物一个个离开，意见不容易凝成，移灵成了停住的话题。

两蒋灵柩的状态像一面镜子，台湾的身份认同矛盾在上面能看见，民进党要清两蒋符号是为了搭本土认同的支架，部分民众对威权时代的历史和族群记忆不容易化解，大陆这边看的是两蒋坚持的一个中国立场还在，那是一条历史的纽带，灵柩一直悬着，社会在历史和未来之间摇摆，在情感和政治之间也摇摆，这一面镜子也在给各方提问题，当政治争论盖住了对逝者的基本尊重，最后归宿这件事，只能等到两岸关系出现真正的缓和再说。