李煜投降后三年毙命，赵㬎降元却活了四十七年。
相似的亡国命运，截然不同的结局。
决定生死的，从来不是降君本人，而是征服者手里那杆看不见的秤。
征服者的算盘
975年冬天，南唐都城金陵被攻破。
李煜穿着素服出城投降，被宋太祖赵匡胤封为"违命侯"，押往开封软禁。那一年，李煜33岁。
次年正月，赵匡胤暴毙，弟弟赵光义继位。这个皇位来得蹊跷——史称"烛影斧声"。
赵光义急需证明自己统治的合法性，降王们成了最碍眼的存在。
李煜被改封"陇西公"，住在赐第里，每日提心吊胆。
开封城中，一场针对降王的清洗悄然展开。
后蜀孟昶早在965年就投降宋太祖，待遇优厚。
可赵光义即位后第二年，孟昶突然暴毙，年仅47岁，长子孟玄喆，也在赵光义朝离奇死去。
南汉刘鋹更惨。979年，赵光义设宴，刘鋹极尽谄媚。
宴席上赵光义笑得前仰后合，转年刘鋹就死了，年仅39岁。
吴越钱俶、北汉刘继元，一个个接连暴毙。而且每次降王暴死前，都有赵光义派出的使者到访。
历史不信巧合，赵光义的心思很简单：斩草除根。
降王活着，就是旧政权的符号，尤其李煜这种文采斐然的，更容易成为江南百姓的精神寄托。
300多年后，1276年。
6岁的赵㬎被元军押往大都，向元世祖忽必烈投降。
忽必烈的态度完全不同。
封赵㬎为瀛国公，赐府邸，给俸禄。
1288年，忽必烈赏给19岁的赵㬎一大笔钱，让其去西藏萨迦寺出家。
忽必烈很清楚：元朝天下是马背上打下来的，正统性无需证明。
一个6岁就投降的孩子，根本构不成威胁。送去西藏学佛，既保全其性命，又让其远离政治中心。
两个征服者，两种心态。
赵匡胤兄终弟及，帝位本就存疑，赵光义必须用鲜血证明自己。
忽必烈是蒙古大汗正统继承人，征服天下理所当然，无需杀降君立威。
李煜的命运，在赵光义即位那一刻就注定了。
才华的歧路
开封的日子，李煜过得像行尸走肉。
住在赐第里，名义上有俸禄，实际上形同囚徒。痛苦无处宣泄，只能诉诸笔端。
"剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。"
"雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。"
江南百姓暗地里传抄，酒肆茶楼里歌女传唱。李煜成了亡国之痛的代言人。
赵光义听到这些词，脸色铁青。
手下人劝："主公，李煜的词在江南影响太大。"
赵光义冷笑："他要把作词的功夫用在治国上，岂能成为朕的阶下囚？"
话虽如此，心里的刺越扎越深。文学才华这东西，赵光义永远比不过。每一首流传的词，都是对新王朝统治合法性的质疑。
978年，徐铉奉命探访李煜。
两人见面，相持大哭。沉默良久，李煜突然长叹："当时悔杀了潘佑、李平。"
这话要命了，潘佑、李平是南唐大将，力主抗宋，被李煜赐死。
现在说后悔，等于在说：早知如此，当初就该拼死抵抗。
赵光义得知后暴怒，七夕那天，李煜42岁生日，赵光义赐下一壶御酒。
李煜喝完，全身抽搐，头足相接，死状凄惨。
牵机药，马钱子制成，毒性极强。中毒者肌肉痉挛，身体蜷成弓状，像织布机牵引时的形状。
词帝的才华，最终成了催命符。
赵㬎的选择完全相反，1288年，18岁的赵㬎接到命令：去西藏出家，从此，皇帝成了和尚。
萨迦寺在雪域高原，远离中原，赵㬎剃度后法号"合尊"，埋头钻研佛法。
藏文，一个字一个字地学，佛经，一卷一卷地翻译。
几年后，这个汉族少年竟成了藏传佛教界的翻译大家。
《百法明门论》《因明入正理论》，这些深奥的佛学典籍，都由其译成藏文。
萨迦寺尊称其为"大汉王出家僧人合尊法宝"。
身份变了，威胁就消失了。
元朝统治者重视藏传佛教，忽必烈的国师八思巴就是萨迦派，赵㬎在萨迦寺翻译经文，反而成了有用之人。
没人会杀一个对佛法有贡献的高僧。
文网的松紧
宋太宗时期，降王死得像约好的。
978年李煜被毒杀，980年刘鋹暴毙，988年钱俶暴死，991年刘继元"诊视后卒"。
像是一份清除名单在按部就班执行，降王的儿子们也没逃过。
后蜀孟昶的长子孟玄喆，南唐李煜的长子李仲寓，吴越钱俶的长子钱惟溶，全部死在宋太宗治下。
宋朝有传统，北宋元丰二年，苏轼因诗文被弹劾，史称"乌台诗案"。
幸亏宋神宗法外开恩，苏轼被贬黄州。
宋太宗对降王的清除更隐秘。不是公开处死，是派使者"探病""赐药"，制造"病逝"假象。
比明杀更阴险的，是暗杀后伪装成善终。
元朝完全不同。
梁栋是南宋遗民，写诗被人告发"谤讪朝廷，有思宋之心"。押往大都审讯，梁栋坚决不服。
礼部最后判决："诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。"
无罪释放，蒙古人的逻辑简单粗暴：我打下天下，凭的是真刀真枪，怕你几句诗文？
黄谦之在盐官县当教谕，过年写春联讽刺元朝公文翻译得生硬粗俗，被人告发。处罚？免职而已。
《蒙古秘史》里记载蒙古贵族那些不光彩的事：为争食物父子相残，困难时期遗弃老幼。
蒙古人不在乎。他们的《史集》《世界征服者史》里，连屠城的细节都写得清清楚楚，照样不禁。
征服者的文化自信，来自武力上的绝对优势。
赵光义不敢让降王活着，因为帝位本就有污点，需要用降王的死证明自己够强。
忽必烈不怕降君作诗，因为蒙古铁骑征服天下，合法性无需他人认证。
文网松紧，背后是统治者内心的恐惧程度。
宋太宗恐惧，所以必须杀；忽必烈自信，所以可以容。
李煜生在文网收紧的年代，赵㬎活在文化宽松的朝代。
偶然与必然
1323年，53岁的赵㬎提笔写了首诗：
"寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。"
短短二十字，藏着半生哀思。
有人把诗送到大都，元英宗看后勃然大怒："谋逆！"
诏令传到西藏，赵㬎被赐死，活了47年，最终还是死在一首诗上。
藏文史料《红史》记载：
"至格坚皇帝之时，杀之，出白血焉。"
"出白血"是佛教用语，表示冤，藏族史学家认为，赵㬎之死极其冤枉。
元英宗是个暴君，1321年，御史观音保、锁咬儿哈的迷失劝谏佛寺建设工程太耗民力。
奸臣挑拨说他们"讪上"，英宗下令处死。
同年，艺人史骡儿表演时唱词有"酒神仙"，英宗醉后认为讽刺自己，当场赐死。
酒醒后英宗后悔了，骂自己："骡儿以酒讽我，我却醉杀了他。"
赵㬎的运气，就是遇到这么个皇帝。
如果不是元英宗这个"另类"，赵㬎本可善终。
元朝立国九十多年，基本无文字狱。唯独英宗在位五年，杀了好几个因言获罪的人。
赵㬎死后两年，元英宗在南坡政变中被杀。
历史给开了个黑色幽默的玩笑。
两个降君，两种命运。
李煜投降三年被杀，死于必然。
赵光义夺位后急需立威，降王成了祭旗的牺牲品。
生死之间，个人能做的太少。
李煜写词抒怀，加速了死亡。赵㬎埋头翻译佛经，延长了生命。
可本质上，决定命运的从来不是降君本人。
统治者的心态，才是那把悬在头顶的剑。
历史就是这样荒诞：李煜做什么都是错，赵㬎做什么都能活，直到遇见那个不该遇见的人。
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