养生专著《遵生八笺》，明·高濂撰，全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。《遵生八笺》是一部内容广博又切实用的养生专著，也是我国古代养生学的主要文献之一。
闽陈山人《逍遥说》
节选自《遵生八笺》
【原文】
夫性有定分，理有至极。
力不能与命斗，才不能与天争。
而贪羡之流，躁进之士，
乃谓富贵可以力掇，功名可以智取，
神仙可以学致，长生可以术得，
抱憾老死而终不悟。
【译文】
人的天性有其一定的限度，事理有其终极的原则。
人的力量不能与命运抗争，才能不能与天意较量。
然而那些贪婪羡慕之辈、浮躁激进之人，
竟然认为富贵可以凭借力量获取，功名可以用智谋取得，
神仙可以通过学习达到，长生可以靠方术获得，
他们抱着遗憾到老死也始终不醒悟。
【原文】
悲夫！
使天下之富必尽如陶朱倚顿邪？
则原宪黔娄不复为贤人矣；
使天下之寿必尽如王乔彭祖耶？
则颜氏之子、闵氏之孙不复为善人矣；
使天下之仕必尽如稷契伊管耶？
则乘田委吏不复为孔子矣；
使天下之色必尽如毛嫱西施邪？
则嫫母孟光不复嫁于人矣。
【译文】
可悲啊！
假如天下的富人都必须像陶朱公（范蠡）和猗顿那样，
那原宪和黔娄就不再被视为贤人了；
假如天下的长寿者都必须像王子乔和彭祖那样，
那颜渊和闵子骞就不再被视为善人了；
假如天下的官员都必须像后稷、契、伊尹和管仲那样，
那孔子做乘田、委吏这样的小官时就不再是孔子了；
假如天下的美女都必须像毛嫱和西施那样，
那嫫母和孟光就不再能嫁人了。
【原文】
盖富者自富，贫者自贫，
寿者自寿，夭者自夭，
达者自达，穷者自穷，
妍者自妍，丑者自丑，
天地不能盈缩其分寸，鬼神不能损益其锱铢。
【译文】
富人自然是富，穷人自然是贫，
长寿者自然长寿，短命者自然短命，
显达者自然显达，穷困者自然穷困，
美丽者自然美丽，丑陋者自然丑陋，
天地不能使它们增减分毫，鬼神不能使它们改变丝毫。
【原文】
是以达观君子，
立性乐分，含真抱朴，心无城府，行无町畦。
天下有道，则皎皎与世相清；
天下无道，则混混与世相浊。
【译文】
因此，豁达乐观的君子，
确立自己的天性，乐于接受自己的本分，保持纯真，怀抱质朴，心中没有城府，行为没有界限。
天下政治清明，就光明磊落地与世俗一同清正；
天下政治黑暗，就浑浑噩噩地与世俗一同混浊。
【原文】
压之泰山，不以为重，付之秋毫，不以为轻；
升之青云，不以为荣，坠之深渊，不以为辱。
震之雷霆，不以为恐，劫之白刃，不以为惧。
【译文】
泰山压顶，不觉得沉重；像秋毫一样轻的东西，不觉得轻；
升到青云之上，不觉得荣耀；坠入深渊，不觉得耻辱。
面对雷霆，不感到恐惧；面对白刃，不感到害怕。
【原文】
视死生为旦暮，以盈虚为消息，
仰观宇宙之廓落，俯视身世之卑戚，
如一浮萍之泛大海，一稊米之寄太仓，
又何足议轻重于其间哉？
故所至皆乐，所处皆适，出于天为民，入于道为邻。
若是则何往而不逍遥哉？
【译文】
把生死看成早晚的事，把盈亏看成自然的消长，
仰望宇宙的广阔，俯视自身境遇的卑下，
就像一片浮萍漂浮在大海上，一颗小米寄存在大粮仓里，
又有什么必要去计较其中的轻重呢？
所以所到之处都快乐，所处之地都安适，出世为百姓，入道为友邻。
像这样，那到哪里不能逍遥自在呢？
【原文】
鸣呼！
治乱，运也；贤否，道也；
寿夭，数也；遇不遇，时也。
世有才智不相上下，而所遇顿殊，
览此足以自慰矣。
【译文】
唉！
天下的治乱，是命运的安排；人的贤良与否，是道德的体现；
人的寿命长短，是天数的规定；是否能得到机遇，是时机的问题。
世上有才智不相上下的人，然而他们的遭遇却截然不同，
看到这些，足够用来自我安慰了。
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