俗语有云，事有对错别，话无好赖分。
事有对错，讲的是事情本身从结果层面而言，
对有对的效果，错有错的代价，
两者无法混为一谈，即便是因为某些“干扰”，
效果摆在面前，越是强词夺理的，
越是最该闭嘴的。
话需好赖分，指的是做人的谈吐，有好赖之分，
如果放到现实社会，好赖的区分，
往往在于有效性和应用性的对比，
赖话，指的是话说不到点上，干着急，越急话越赖，
要么就是表达力度上缺乏支撑性，
东一句西一句，左右之间没有主心骨。
而好话，则是句句有分量，力度够了，效果也就够了。
开篇讲的这句俗语，表面上说的是言行之间效果的区分，
实际上应用在当下世道，
实际上点拨的，
是那些分不清好赖，看不透对错，
却在颠倒其间，恣意妄为的结果。
一些崇高思想在通过世俗化的洗礼过后，
会以更为平和的立场去对待那些嘈杂不堪的舆论环境，
与此同时，
崇高思想的纯粹性也会因此而产生不同程度的堕落，
在我看来，如果一些问题抬的过高，
亦或是被某些力量踩的过低，都不是妥善之举，
因此，面对胡搅蛮缠，以及采取这一沟通手段的群体，
极端化的做法，并不会让理智获得真正意义上的好处：
这并非是某种趾高气昂的胜利，
也与强调认知共存本身毫无关系，
事实上，无论是对互联网上那些翻来覆去，
反转反转再反转的舆论骂战，
还是现实生活中时不时窜出来恶心你的奇葩言论，
我们都能从中看到那些胡搅蛮缠声音背后的行为画像，
从外部表现来看，胡搅蛮缠是先胡乱折腾，
在以蛮力去缠起那些是是非非，
这种做法，显而易见是打算“一力降十会”，
想以这种趋相于暴力的沟通，
去打破所有质疑他，怀疑他的声音，
但这个做法的核心问题就在于，
质疑和怀疑本身，并不仅仅是声音，
而是事实，现实存在的事实，
如果说声音可以靠着“紧紧捂住耳朵”的方式暂避锋芒，
那么针对事实本身的影响，
就不能再“多捂几个地方”就能彻底解决的。
而如果从更深一层的精神反馈来看，
胡搅蛮缠的底层逻辑，则更倾向于一种麻木且盲目的表现，
是恐惧于不被理解的胆怯，
但同时又不愿做出改变而导致的愤怒，
胆怯和愤怒交替存在，相辅相成，
如同被强迫结合的物质，原本概念上的对立性，
被强行扭曲成为一种“包饺子全家欢”似的和谐处境，
当问题渐渐变成了哈哈镜里的模样时，
真实的情况究竟如何，
不敢走出哈哈镜是一种情况，
“镜中人”则是另一种情况。
镜中那些诡秘却显荒诞的意境，
固然让人产生强烈的生理性不适，
但终究，更为广阔的现实，
推开现实的门，屋外即是。
做人要讲道理，要讲事实，讲逻辑，
这绝非是简单的良言相劝，
而近似于一种复杂的人际规则下，
偏于简单直白的解读：
没人愿意尊重胡搅蛮缠的人，
而胡搅蛮缠的人，又偏偏希望别人尊重他，
这种行为和意图的自相矛盾，
最终只能让活不明白的人，
拼了命的作茧自缚。
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