当我们今天在地图上看到这个岛国日本这个名字时，很少有人会将其与中国唯一女皇的一次酒酣决策联系起来。
岛国最初并不是叫做小日本，而是有一个更好更有历史渊源的称呼："倭"国。
"倭"字本义含有 "矮小"" 顺从 "的意味，它作为日本列岛早期部族的统称，最早可见于汉代文献记载。
这个汉字在汉语语境中虽带有明显的文化俯视色彩，但没办法，古代中国就是这么强大，这非常符合倭国人长相以及与当时中原王朝对周边部族的认知。
1784 年在日本福冈市志贺岛出土的" 汉委奴国王 "金印，以考古实物印证了这一历史记载，黄金纯度达 94% 的印章上，" 委 "（通" 倭 "）字清晰可见，成为汉代中日关系的直接见证。
早期的日本部族对于中原王朝来说，那就是幼儿园水平，因此汉朝对它赐这个字，他内心还是很喜欢的，因此并未对 "倭" 这一称呼表现出明显抵触，反而将汉朝赐予的金印视为权力象征。
可随着与中原文明接触的深入，他们向中国学习到了很多的知识文化，日本统治阶层逐渐意识到 "倭" 字背后的贬义。
这就好像每个人都有外号，孩童长大后面对二蛋、二丫等外号会抗拒，小日本知识阶层自我感觉长大了，文明了、懂知识礼貌了，开始对“倭国”这个称谓产生强烈不满。
它们还不要脸的想要把倭国改为日本，意思就是“日出之国”。
隋炀帝时期，倭国使者首次尝试改变称谓，圣德太子在致隋炀帝的国书中首次提出“日出处天子致书日没处天子无恙"开篇的表述，触怒了隋炀帝。
隋炀帝这人一听理都懒得理，直接把这国书扔了喂狗。你什么资格，配和我大隋坐一桌吗？真是给你脸了。
此举虽然因打破朝贡体系礼仪而引发隋炀帝强烈不满未改名成功，却标志着日本民族意识的觉醒和对平等地位的追求。
这种文化心理的转变，为后来持续数代的改名运动奠定了思想基础，但几次想改名都遭到了强硬驳回。
唐朝建立后，日本的改名诉求变得更为迫切。大化改新后，日本全面效仿唐制，从政治制度到文化习俗都向唐朝看齐，"倭国" 这一称呼与新兴的国家形象愈发不符。
670 年日本遣唐使正式向唐朝高宗皇帝提出更改国名为 "日本" 的请求，却因当时朝鲜半岛局势紧张及使节行为失当，被高宗直接拒绝。
这些连续的失败经历，既反映了日本追求国际认同的强烈愿望，也展现了唐朝在东亚秩序中的绝对主导地位。
日本朝廷内部对此分歧严重，改革派认为改名是提升国际地位的必要举措，保守派则担心激怒大唐可能带来的严重后果，这种争论持续了数十年之久。
历史的戏剧性往往在于其偶然性。武则天掌权时期，唐朝政治格局发生重大变化，这位中国历史上唯一的女皇帝正需要通过彰显 "天威" 来巩固统治合法性。
公元 702 年，日本派出以粟田真人为首的遣唐使团，肩负着完成改名夙愿的历史使命。粟田真人不仅是外交家，更是《大宝律令》的主要编纂者，深谙唐朝政治文化，这为他的外交使命奠定了专业基础。
703 年的神都夜宴上，粟田真人抓住机会一顿拍马屁，把武则天哄得心花怒放，于是他趁武则天酒酣耳热之际，再次提出改名请求。
史书记载，武则天当时已显醉态，在赞赏粟田真人 "容止温雅" 的同时，随口应允了这一请求。次日鸿胪寺档案正式更改记录，"日本" 作为新国名被纳入唐朝的外交体系。
为啥武则天会答应呢？很大原因是武则天想增加自己的功绩，通过赐名行为，既展示了大唐的宗主权威，又获得了日本的 "国际认证"，同时还在与新罗的外交博弈中占得先机。
对日本而言，这个梦寐以求的国名不仅是摆脱屈辱称谓的象征，更意味着获得了进入东亚文明圈核心层的 "VIP 卡"。
"日本" 这一国名自武则天赐名以来，历经 1300 余年未曾改变，成为世界历史上使用时间最长的国名之一。
2023 年奈良县出土的 8 世纪木简上，"日本" 二字墨迹清晰可辨，证实了这一国名在短时间内便已深入日本社会。
更为重要的是伴随国名而来的，是日本对唐朝先进技术和文化的全面吸收，直接推动了日本社会的跨越式发展。
可小日本'知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏”。
当年武则天赐名的 "蕞尔小国"，从中原学到的制度文化基础后，时时刻刻都想侵略中国，一旦有机会就上来咬一口，是中国主要的对手。
小日子给中国带来了很大的灾难，是实打实没有人性、不懂感恩的小“畜生”，
因为我认为，倭国比日本更适合这个国家。
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