容州经典古文赏析：黄玉梁《书孝女鬻身事》|书孝女鬻身事|古文|孟子|容州|富贵|杨梅|黄玉梁

书孝女鬻身事

黄玉梁

孝女黄，其姓，瑞姬，其名，有至性，恒得父母欢。稍长，侍膳问寝，无不尽礼。
时值世乱，父偕二子守堡。女方八龄，依母就食于六峨。堡毁之三日，其兄自外至。
女曰：“父何在？”
曰：“被擒矣。”
“兄何在？”
曰：“均被擒矣。”
女哭曰：“兄非丈夫焉，有父兄见俘，而只身来归者乎？”
其兄曰：“妮子大不晓事，予亦逃脱者。”
数日，长兄又至。女呼其母曰：“长兄来矣。”
“父何在？”
长兄曰：“不知”
“然则何以脱也？”
曰：“晨，贼以篾反接予手。问：‘何为？’贼曰：‘牛子放尔，喜否？’贼谓杀曰‘放’，谓所掳曰‘牛子’。予知之，亦不惧。’至野外，同缚者三人，一为邻人陈有德，一雷姓，不知其名。各监以三贼执缚。贼在中持刀者，左持戈者。右贼曰：‘刃于颈、刃于腹孰快，听自择。’予曰：‘刃颈快耳。’叱予跪。不跪。贼曰：‘牛子倔强。’突以戈撞予腰。予负痛挣扎，臂缚适脱，遂疾趋。群贼来追。陈、雷皆走。追里许，予飞石拒贼。贼无如何，乃免。然惫矣。”
母捣药敷其创，女裂布以裹。徐曰：“兄等皆免，父将若何？”
俄有自容城来者，邮其父书。谓，贼勒赎甚急，期两月，不至则斩。女告母曰：“家散人亡，安得多金，盍鬻女以赎父乎？”母含涕遣之。于时，女母侨居北流，遂鬻于附近之新丰圩，得金十。因所亲持以赂贼。贼脱其父。
归，至则聚家人而泣，继呼瑞姬。皆曰：自鬻矣！赎金其身价也。父急遣二子往询。已售他处，不可得。辗转至花（化）州鸭笼墟得之。后四年，备资往赎。持不可。乃三倍其价，赎之归。适同里杨梅墟尾梁君守堤。
玉梁曰：此洛滨伯父之女，与予为三从姊妹。行姊以庚申之岁鬻，予以庚申之岁生，迨有知识，相距二十余年。族姓众繁，不特前事不及闻，即姊氏亦未尝见。光绪庚寅，谱稿将脱，子楚叔父告以其略，询于所亲，乃得其详。生人未便立传，为之纪实如此。姊氏虽产士族，尝守女子无才之戒，目不识丁，且属童年竟能若此。孟子性善，不信然乎。然始基既立必贵，要终能为孝女，或为贤妇、为贤母无不可者，毋使后之视今、不如今之视昔也。予文藉不朽矣，岂必富贵烜赫始足光耀门楣哉！所亲若见姊氏，当以此言正告之。

光绪版《容县志》记载容县清朝咸丰、同治年间的社会动乱大约占了该志书七分之一的篇幅。黄玉梁记录的“孝女鬻身”是这场长达十六年的悲惨历史中很小的一件事。八岁孝女黄瑞姬，为了救父，自愿卖身，一卖北流新丰，二卖广东化州，四年后方得赎回，最终嫁杨梅墟尾，方得成家。读后不禁有“宁为太平犬，不做乱世人”之叹。

光绪版《容县志旧闻记》载：“道光二十七年，土匪冯六纠党倡乱于自良墟……结盟拜会，朋比为奸，当墟设立土马、广马、大坡马诸贼馆，不时打家劫舍、包江食水（原注：船与钱不抢曰包江，货纳金不夺曰食水）、打单捉参（原注：村堡供粮不焚劫，曰打单；掳人勒赎，男曰捉参，女未嫁者曰托花，已嫁者曰水盘），由是盗风四起，外匪交侵，不数年，而邑城沦陷”。孝女黄瑞姬的父兄即为“捉参”的个案。