“不患人之不已知，患不知人也。”这是《论语·学而》篇中的一句箴言，穿越两千多年的时空，至今依然振聋发聩。孔子的这句话，以其简洁而深刻的智慧，为我们划定了为人处世的关注焦点：不必过分忧虑别人是否了解自己，真正需要警惕和担忧的，是自己是否能够了解他人。这并非一种简单的社交技巧，而是一种根本性的视角转换，一种将心智从狭隘的“自我”牢笼中解放出来，投向广阔“他人”世界的伦理自觉。它旨在培养一种为他人着想、设身处地站在他人立场思考问题的思想与意识，这不仅是个人修养的基石，亦是构建和谐人际与社会关系的核心。
检视“己知”的“小我”
在人类社会的漫长画卷中，无论古今中外，专注于“己知”的现象屡见不鲜。许多人终其一生，孜孜以求的不过是自身的名利显达，渴望被认可、被关注、被铭记，却鲜少将目光真诚地投向他人，去体察他人的需求、理解他人的处境、欣赏他人的价值。这种对“己知”的过度执着，恰如一层迷雾，遮蔽了我们认识真实世界、建立真挚连接的双眼。正因洞察于此，古今中外的圣贤哲人无不极力倡导一种超越小我的精神境界。他们推崇“忘我”、“无私”、“为公”的崇高品格，后世将其精炼地概括为“公而忘私”。在这套价值体系中，“公”代表着宏大与久远，“私”则意味着渺小与短暂；“人”是广阔的共同体，“我”仅是其中的一分子。于是，便有了“小人”与“大人”之辨——这并非取决于权势与财富，而是取决于心胸与格局。一个企业的老板，纵然产业庞大，若其行事只为一己之私，罔顾社会责任与员工福祉，那么在其精神世界里，他依然是个“小人”；一位聚光灯下的明星，即便收入不菲，若其行为不能传递正能量，回馈社会，那么在内心的丰盈度上，他或许仍是“贫乏”的。这样的人，与真正意义上的“富贵”相去甚远。老子对此早有洞见，其云“知足者富”，真正的富足在于内心的满足与安宁，而这种满足，恰恰来源于对自我欲望的超越和对他人与世界的贡献。
修养“知己”的“中我”
人生犹如舞台。台前的演员享受着鲜花与掌声，聚光灯下的他们光芒四射。然而，这所有的风光，无一能够离开后台的支撑。没有乐队的默契配合，前台的表演将失去灵魂的旋律；没有灯光、音响师的精准操控，前台将陷入一片黑暗与沉寂；没有化妆、服装、道具等幕后人员的辛勤付出，前台的华彩亦将大打折扣。那些在幕后默默流汗、无私奉献的人们，才是托起整个舞台的基石。人之所以伟大，是因为站在了巨人的肩上或者站在众人搭起的平台。当你在台上接受赞誉时，能够由衷地想到那些台下的面孔和后台的伙伴，体会到他们的辛劳与付出，心怀感恩。一个只看到自己光环而忽视团队力量的人，正如那句警语：“没有后台，你什么都不是。”这不仅是舞台的隐喻，更是整个社会运行的缩影。人以何为贵？老子云：“自知者明”；苏格拉底说：“人要认识自己”，强调的都是对自己的了解和认识，自己的力量再大，也不会把自己提起来。永远不要忘记：台上的光鲜是因为有灯光的照射和众人的捧场！
走向“知人”的大我
人以何为大？如果专为自己着想，不管“他人瓦上霜”者，无论身居何位，财富多少，都不足为大者。“知人”者重点是为他人着想，将“知人”而非“己知”作为优先考量，应当融入我们生活与工作的每一个场域。在职场中，这意味着我们需要尽量减少对个人得失的抱怨，转而更多地去关怀同事的困难与需求；需要克制对他人不足的不满情绪，努力去理解其行为背后的原因与处境；需要减少对他人的苛责与挑剔，学会以宽容之心接纳差异；需要摒弃因些许成就而生的傲慢，始终保持谦逊学习的心态；需要收敛可能伤及团队和谐的暴戾之气，以温和的方式进行沟通与合作。在家庭中，这一原则同样至关重要。家人之间最珍贵的并非苛求对方完全理解自己（“己知”），而是主动去理解对方（“知人”）。少一些对家人未满足自己期待的怨言，多一些对其付出的体察与关怀；少一些因观念不同而产生的不满，多一些试图站在对方角度思考的理解；少一些在情绪激动时的指责，多一些基于亲情的宽容；少一些因熟悉而滋生的言语傲慢，多一些对家人尊严的维护与谦和；少一些将坏脾气留给最亲之人的暴戾，多一些能融化隔阂的温和。在社会中，不也如此吗？子贡好“方人”，孔子则“无暇”，这正是君子的写照。
成就圣贤的“无我”
从“不患人之不已知，患不知人也”的古老智慧，到“公而忘私”的价值追求，再到台前台后相互照应助成的共荣，其核心都在引导我们完成一次精神上的跃迁：从执迷于“己知”的狭隘，走向致力于“知人”的辽阔。这是一条通往内心富足与人际和谐的必经之路。当我们能够真正将目光从自身移开，真诚地投向他人，去了解、去体谅、去感恩、去成就时，我们不仅是在塑造一个更美好的外部环境，更是在滋养一个更为博大、更为高贵的自我。因此，无论在何种角色与关系之中，让我们都努力践行：少一些“己知”的执念，多一点“知人”的智慧与胸怀，直至修行至高的“无我”。
【作者：中共霍州市委党校高级讲师段文洋】
二〇二五年十一月十八日
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