愿与天地成挚友，甘将万古散澄明——《格局契约论》序|哲学|形而上学|格局契约论|现代性|视域|语境

文/熊远明（国家图书馆原馆长）

身居思辨生活的人，大都有“愿与天地成挚友，甘将万古散澄明”的学术气质，和“独与天地精神相往来”的格调风骨。谭伟东先生积聚二十余载博采，植根中华传统文化，借鉴西方最新成果，深耕哲学沃土，终有《格局契约论》问世，可喜可贺！

哲学始终是个神秘而惊艳的话题。哲学作为智识生活的华冠与明珠，即便并未久居学科结构中心，但仍足以代表人类求知和向往的倾向，指引人们前行的道路，对此毋庸置疑。

哲学更多意味着一种奇迹，奔赴和游走。也就此诞生了诸多希望和成长。可以说，哲学总是和时代休戚相关的，尽管不同时代它的名字不同。但无一例外的是，它将毫无保留的给予它所同行的时代以照亮。但对人类精神而言，几乎没什么比它更为厚重的托付与随行了。

中国，从来不缺乏哲学的沃土，它与哲学从未有过须臾的分离，或得到明确指认；或遭受诟病和误解。《格局契约论》的一大贡献可能就在于，首次从规范化、合理性的视角出发，探讨了中国传统哲学的合法性。创造性回答并擢升了“中国有没有哲学”“中国哲学是什么”的问题。答案显然是令人振奋也是意料之中的——中国不仅具身于悠久的哲学文化沃土当中，同时也为世界哲学贡献着伟力。

《格局契约论》展现的是一片全新的天地，一个全新的世界图景和结构模型。它是链接古往今来和中西哲学的一个宇宙和位面。它打开了一个全新世界和领域的大门，揭示了一条预示着无限可能的分叉空间。它是一种真诚的“作”，是学人匠心的传承和遗绪，是人对自身真诚的贴己和自我面对，是人学会走向自己，与自我在一起的卓越努力。而这一切都源自于它对中国传统哲学范式的创造性回应。它不是就事论事，人云亦云，也不是闭门造车的无根之木，而是植根于传统的顺势而为。它不是对传统一味的唾弃与不屑，也不是对传统话语的变相发声，而是从一个更深层次的节点出发，与传统范式，也与人自身的对话以同一。从形而上学而非物理学的视角来看，我们从来不是从过去走向未来，而是恰恰相反。作者认为，人只有不断从未来所确定的现在走向过去，才能走向存在，走向自我，最终走向真正的一。而显然，这不是仅仅通过对传统概念和范式的复述、变种和迁徙所能达成的，它更需要一种真正的创造和“作”。而本书即是这方面最好地呈现。

中国哲学与西方哲学具有深刻的内在同一性和同时性，二者不是非此即彼的，而是美美与共、和谐共生且相互增益、互为补充的。未来，只会有世界中的中国哲学和中国哲学中的世界，同理有世界哲学中的西方哲学和西方哲学中的世界。

据此，一切传统的其实都是现代的，一切后现代的也是现代的或者传统的；界别的同时也是关联的，区隔的也是链接的。世界的亦是未来的。而这一切都在本书所刻画的“世界”中欣欣向荣，生机盎然。

《格局契约论》首先是中国的红色，其次也是世界的橄榄色。它出自于中华热土，却注定要关联全球。它早已超脱了中西哲学范式、概念、命题和进路的区别，从一个更高维、更宏阔的视域出发，全时、全域、全构的解构重构了当前全球哲学的话语体系。它不再单纯表现为本体论或者认识论乃至伦理学和逻辑学、美学的分科，也不再执着于经验主义与理性主义，诠释学与分析哲学的二分，它更多托举了思辨世界中一个全新的分叉与融合，全球哲学再次悠然汇聚而又在此成行，生生不息。

《格局契约论》是属于未来的。这无关于哲学家自身的声誉，而是说，真正的智者从一开始就注定与未来在一起，无一例外。它可能源自于过去，但一定锚定阈值在未来，“现在”只不过是一道隐约不见的“幕”。它就像一颗被栽种在未来的“树”，营造给当下以光阴。

对科学生活而言，提问或者问题定义是极重要的，尤其是在实证向证伪转变的过程中，不确定性愈强的语境下。所以，一个好的学术问题架构和体系，总是引人深思、振聋发聩的。换言之，提问与作答分属两个不同的维度，二者并不具有直接意义上的对称性关联。相反，提问较之于作答可能更为关键。本书试图建构一个全新的宇宙图景，但同时也是对传统范式，对西方哲学进路，对现代性，对人自身，对存在与意义的多维拷问，这是一种另类的指问。

而作为有无限答案可能的系统，将交由后学，这是一场跨越时代和地域、传统与界别的对吟，充满了神秘主义的浪漫气息，令人神往。由此，每个贴近本书的读者，都是哲学家，都是本书所隐喻的世界的一份子，都是该宇宙图景的一部分，是本书共同的作者。是的，本书的作者也许不止是谭伟东先生一人，甚至可以说，本书从来都没有读者，有的是千千万万一起奔赴靠近的作者，你我都是。

由衷地期待每一位读者都能从这本书中感悟到不一样的体验。

熊远明，2025年6月29日于国家图书馆

图书简介

谭伟东先生创作的哲学基础理论新书《格局契约论》三卷，2025年7月由中国出版集团研究出版社出版，国家图书馆原馆长熊远明作序，纸质版现已发行，免费版有声书将陆续在各大平台播出。

本书分三部分。

第一部分：《哲学总论》，重建对哲学与哲学史的洞见，为第二部分新理论范式的提出前置语境。分为《哲学概论》《哲学的结构》《哲学的维度》《哲学的传统》《哲学的精神》五章。

第二部分：《组合学》，首创全新理论——组合-相形学，也是本书的核心。分为《组合学》及《运筹·结构学》《范式·文本学》《视角·器物学》四章。

第三部分：《组合学之后》，在新范式多维度、多路径下的继续思考。

本书三卷组成了一个相对完整的理论体系，开启了一个全新的理论视域。第一部分是为新理论范式所作的语境交接，也即，在哲学史背景和哲学基础理论语境下讨论新理论范式的册立。第三部分则是基于第二部分的延伸拓展。

本书意图描述和呈现一个全新的世界和人文图景，通过对诸如“哲学”“存在”“思”“个体”“整体”“范式”“文本”“运筹”等概念的重新指认，以及对“形而上学”“身心问题”“他心问题”“主体性”“现代性”“后现代性”等问题的创造性回应，接续言说了中国传统哲学和西方哲学的历史进路，在哲学基础理论范畴内创设了诸多全新概念，比如，“兹存”“湮射”“反矢”“碗中宇宙”“玲珑体”“零和性”“环本质中心主义”“添负”等。进而致力于讨论组合·相形学架构下，人的生存境遇和有尊严的幸福生活何以可能，建构了传统人学的全新视角——前人学。

本书还强调了中华民族传统文化的一本性，在传承绵延其卓越性的同时，强化新时代民族文化自信，追求全球哲学的深度统一，创建属于中国哲学的未来时代。

格局契约论，作为一个全新的哲学理论范式，如同历史上的其他重要理论一样，在后现代主义之外，再次开启了一个世界哲学的崭新时代，那即全球哲学首次高度统一的时代。