从清末琉球志士林世功的凝重站姿，到苏日签约桌上的利益交换；从青岛防空洞外的未爆炮弹，到宜昌街巷的战争硝烟；从擦鞋少年的卑微生计，到广岛幸存者的狼狈身影，一组近代老照片如同历史的碎片，拼凑出那个强权博弈、战火纷飞、民生凋敝的时代。
老照片中是清末时期的琉球，不远处的房屋檐角轻翘，丛生着高大的尖叶植物（形似龙舌兰），几架配着大轮的车辆倚在一侧。
画面中央身形高大的老者，正是肩负琉球存亡希望的林世功——他身着深色宽袖长服，站姿端直却难掩神色里的凝重。身侧是位留长须、着僧袍样式服饰的同伴。
1876年日本吞并琉球后，他携国王托付远赴清廷，却撞上清朝国力衰微、无力抗倭的窘境，求援被拒。最终这位志士在北京自尽殉国，他的死震动清廷，也成了近代中国无力护佑藩属的遗憾注脚。如今北京留存的琉球人坟墓，连同这张老照片里的身影，一并载着国人对这位殉国英雄的敬仰.
1925年1月，《苏日基本条约》在北京的签署现场，苏日双方的代表身着正式西装围聚在长桌旁，桌上摊开着文件、摆放着钢笔与印泥，几位代表正执笔签署文书，其余人员或端坐注视、或站立旁听。
这场签约是苏日调整远东关系的关键节点，当时苏联刚整合远东政权，日本则因长期驻军北萨哈林（库页岛北部）面临国际压力与财政负担，双方最终达成妥协——日本放弃对北萨哈林的主权声索并撤军，换取了该地区长达45年的石油、煤炭开采特许权；同时苏日恢复外交关系，苏联也承认了1905年《朴茨茅斯条约》的效力。这一条约实质是双方在实力制衡下的利益交换，也埋下了后续北萨哈林资源争端的伏笔。
1914年11月，日本围攻德国殖民地青岛期间，照片中四位德国女性站在沙袋堆砌的简易防空洞外，而掩体旁的沙袋堆上，一枚未爆炸的炮弹直直立着，像个危险的 “沉默符号”。
此时的青岛正处于日军围攻的最后阶段（德军11月7日便投降），这些德国平民困在殖民地孤城，防空洞是他们躲避炮火的临时庇护所，而这枚未爆弹，成了战争暴力与平民生存困境的尖锐注脚。
1940年，宜昌，老城街巷的模样，街道上硝烟翻涌，浓黑的烟柱裹着尘土往半空冲，左侧“皮鞋公司”的中式招牌还歪斜地挂着，却早被战争的尘烟蒙了旧迹。
前景的侵华日军弓着身，钢盔压着他紧绷的侧脸，脚步碾过破损的石板路；身后的街巷里，翻倒的桌椅、断裂的构件散得杂乱，两旁建筑的外墙斑驳开裂，原本该是市井烟火的街面，此刻只剩战争撕扯后的破败与死寂。
这张1946年由美国摄影师福尔曼拍摄的照片，在外国银行门前的石砌地面上，两个衣衫破旧、光脚席地而坐的中国擦鞋少年，正给两名衣着整洁、头戴白帽的外国儿童擦鞋——外国孩子脚踩鞋箱踏板，神态放松；一旁还有外国女童等候，后面外国银行建筑与零星行人，更衬出场景的“日常化”。
鸦片战争后，帝国主义势力掌控中国经济命脉、攫取财富，普通中国民众则陷入贫困，被迫以底层服务谋生，在生存线上挣扎。这张照片并非偶然的街头快照，而是半殖民地中国“外来势力特权化、本土民众底层化”的生动注脚。
1943年，澳大利亚战俘伦纳德·西弗利特被蒙住双眼、束缚身体，跪伏在泥地上；一名日军士兵高举军刀，正准备对他实施处决，周围的日军士兵或围观、或神情漠然，将暴力与残忍当作“炫耀”般围观。
1945年，广岛原子弹爆炸十分钟后的街头，房屋墙体破损、满目疮痍，马路上聚集的幸存者个个衣衫褴褛、浑身沾满尘土污渍，有的用破旧布片遮掩受伤的头部，有的相互搀扶着佝偻起身体，身形慌乱又狼狈。
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