茗山长老 讲经
（乙四） 制 五 根 五 欲
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不经辔制，将当牵人堕于坑坎。如被劫贼，苦止一世；五根贼祸，殃及累世。为害甚重，不可不慎！是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。”
这段经文显示对治止苦法要，“已能住戒”，指已能安住前边根本、方便两种戒。
“五根”者，为眼耳鼻舌身；
“五欲”者，谓色声香味触。根以能生为义，根触尘能生识故；五识于五尘生起贪爱，故曰“五欲”。
以下三种譬喻，说明摄制五根的纲要：
一是牧牛喻：牛喻五根，牧人喻比丘（凡指修行人）；执杖喻持戒，苗稼喻诸善功德。
二是恶马喻：恶马喻五根，辔制喻持戒；坑坎喻三恶道，人喻比丘，盖纵五根，不仅妨善，又必堕恶，故云：“非唯五欲，将无涯畔”也。
三是劫贼喻：“殃及累世”说明其祸甚于劫贼。而智者能明是非、知利害，必定制而不随。假令纵之，不能防微杜渐，必如舔食刀刃上蜜，徒遭割舌之患，而且此蜜不久见其磨灭。
根尘相触生识，森罗万象现前；根触尘不生识，则十八界全空。
如《心经》所言：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”但观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，便能亲证五蕴皆空。否定纵欲，欲亦无常，不久必然消灭。
重要提示：
五根：眼耳鼻舌身。五欲：财色名食睡。
三喻：1.牧牛：勿犯庄稼。2.恶马：牵人坠坑。3.劫贼：殃及累世。以上三喻，由浅入深，从轻至重，不可不慎，当制而不随。
此节重点：不可纵欲，当以法制之：
1. 以财舍制财贪；
2. 以不净制色贪；
3. 以隐藏制名贪；
4. 以知足制食贪；
5. 以精进制睡贪。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
热门跟贴