《长阿含经》
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
卷五（三）第一分
典尊经 第三
我是这样听说的：有一段时间，佛陀在罗阅祇的耆阇崛山，与一千二百五十位大比丘众在一起。
那时，执乐天般遮翼子，在寂静无人的夜晚，放出大光明，照亮了耆阇崛山，来到佛陀所在之处，叩首礼拜佛足后，在一旁站立。当时，般遮翼对世尊说：“昨天梵天王到忉利天，和帝释共同商议事情。我亲自从他们那里听到一些事，如今能向世尊说说吗？”
佛陀说：“你想说就说吧。”
般遮翼说：“有一次，忉利天的诸神聚集在法讲堂，进行讨论。当时，四天王按照各自的方位，在相应的位置就座，提帝赖吒天王在东方就座，面朝西方，帝释在前面。毗楼勒天王在南方就座，面朝北方，帝释在前面。毗楼博叉天王在西方就座，面朝东方，帝释在前面。毗沙门天王在北方就座，面朝南方，帝释在前面。当时，四天王都先入座后，我才坐下。还有其他大神天，都先在佛陀那里，清净修行梵行，在这一世命终后，生到忉利天，使那里的诸天，增添五种福泽：一是天寿，二是天色，三是天名称，四是天乐，五是天威德。当时，各位忉利天都欢欣鼓舞地说：‘增加诸天的数量，减少阿须伦的数量。’这时，释提桓因知道各位天人心中欢喜，就为忉利天的诸神作颂：
“‘忉利诸天人，帝释相娱乐，（忉利天的各位天人，与帝释一同欢乐）
礼敬于如来，最上法之王。（礼敬如来，他是最上的法之王）
诸天受影福，寿、色、名、乐、威，（诸天受此福泽，寿命、色相、名声、喜乐、威德具足）
于佛修梵行，故来生此间。（因为在佛处修梵行，所以生到这里）
复有诸天人，光色甚巍巍，（还有其他天人，光芒色相十分庄严）
佛智慧弟子，生此复殊胜。（佛陀有智慧的弟子，生到这里更加殊胜）
忉利及因提，思惟此自乐，（忉利天和因提天的众生，想到这些心中欢喜）
礼敬于如来，最上法之王。（礼敬如来，他是最上的法之王）’
“当时，忉利天的诸神听到这偈颂后，更加欢喜，难以自控，诸天的数量增加，阿须伦的数量减少。释提桓因见忉利天的诸神满心欢喜，就对他们说：‘各位贤士，你们想听听如来的八无等法吗？’当时，忉利天的诸神说：‘非常愿意听。’
“帝释回应说：‘仔细听！仔细听！好好思考。各位贤士，如来、至真、等正觉，具足十号，纵观过去、未来、现在，没有其他如来、至真，具足十号，能像佛陀这样。佛法精妙深奥，善于宣讲，是智者所践行的，纵观过去、未来、现在，没有其他精妙的法，能像佛法这样。佛陀凭借这佛法，自我觉悟，通达没有阻碍，以此自得其乐，纵观过去、未来、现在，没有谁能凭借这佛法自我觉悟，通达没有阻碍，以此自得其乐，像佛陀这样。各位贤士，佛陀凭借这佛法自我觉悟后，也能开示通往涅槃的路径，让人逐渐亲近、最终达到寂灭。就像恒河水、炎摩水，两条河水一同流淌，汇入大海。佛陀也是这样，善于开示通往涅槃的路径，让人逐渐亲近、最终达到寂灭，纵观过去、未来、现在，没有谁能开示通往涅槃的路径，像佛陀这样。各位贤士，如来的眷属圆满，刹利、婆罗门、居士、沙门中的有智慧者，都是如来圆满的眷属，纵观过去、未来、现在，没有其他眷属圆满，能像如来这样。各位贤士，如来的大众圆满，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，纵观过去、未来、现在，没有其他大众圆满，能像如来这样。各位贤士，如来言行一致，所说的如同所做的，所做的如同所说的，这样就是法法圆满，纵观过去、未来、现在，没有谁言行一致，法法圆满，能像如来这样。各位贤士，如来广泛利益众生，带给众生诸多安乐，以慈悲怜悯之心利益天人，纵观过去、未来、现在，没有谁广泛利益众生，带给众生诸多安乐，能像如来这样。各位贤士，这就是如来的八无等法。’
“当时，忉利天的诸神说：‘如果世间有八位佛陀出世，定会大大增加诸天的数量，减少阿须伦的数量。’当时，忉利天的诸神又说：‘暂且不说八位佛，即便是七位佛、六位佛，甚至两位佛出世，也会大大增加诸天的数量，减少阿须伦的数量，何况八位佛呢！’当时，释提桓因告诉忉利天的诸神说：‘我从佛陀那里听说，亲自受佛陀教诲，想让同一时间有两位佛陀出世，是不可能的！只要如来能长久住世，多多慈悲怜悯，多多利益众生，让天人获得安宁，就能大大增加诸天的数量，减少阿须伦的数量。’”
这时，般遮翼对佛陀说：“世尊，忉利天的诸神之所以聚集在法讲堂，是为了共同商议思考，权衡观察，制定教令，然后传达给四天王。四天王接受教令后，各自在自己的位置就座，坐下没多久，就有奇异的大光照亮四方。当时，忉利天的诸神见到这光芒，都十分惊愕：‘这奇异的光芒，会带来什么怪事呢？’那些有威德的大神天，也都感到恐惧：‘这奇异的光芒，会带来什么怪事呢？’这时，大梵王化作童子，头上梳着五角髻，在大众上方的虚空中站立，容貌端正，远超众人，身体呈紫金色，遮蔽了诸天的光芒。当时，忉利天的诸神既不起身迎接，也不恭敬，更不邀请他坐下。而梵童子所到之处，那里的座位都会让人产生喜悦；就像刹帝利中被水浇头的王种，登上王位时，满心欢喜、兴奋不已。坐下没多久，他又变身为童子的模样，头上梳着五角髻，在大众上方的虚空中坐下；就像力士坐在安稳的座位上，岿然不动，吟诵道：
“‘忉利诸天人，帝释相娱乐，（忉利天的各位天人，与帝释一同欢乐）
礼敬于如来，最上法之王。（礼敬如来，他是最上的法之王）
诸天受影福，寿、色、名、乐、威，（诸天受此福泽，寿命、色相、名声、喜乐、威德具足）
于佛修梵行，故来生此间。（因为在佛处修梵行，所以生到这里）
复有诸天人，光色甚巍巍，（还有其他天人，光芒色相十分庄严）
佛智慧弟子，生此复殊胜。（佛陀有智慧的弟子，生到这里更加殊胜）
忉利及因提，思惟此自乐，（忉利天和因提天的众生，想到这些心中欢喜）
礼敬于如来，最上法之王。（礼敬如来，他是最上的法之王）’
“当时，忉利天的诸神对童子说：‘我们听到天帝释称颂如来的八无等法，心中欢喜雀跃，难以自控。’这时，梵童子对忉利天的诸神说：‘什么是如来的八无等法？我也很乐意听听。’于是，天帝释就为童子讲述如来的八无等法。忉利天的诸神和童子听完后，更加欢喜，难以自控，诸天的数量不断增加，阿须伦的数量日益减少。这时，童子见诸天欢喜，自己也更加欣喜，就告诉忉利天的诸神：‘你们想听听一种无等法吗？’诸神说：‘太好了！非常乐意听。’
“童子说：‘你们既然乐意听，就仔细听着！认真接受！我来给你们讲。’他告诉诸天道：‘如来往昔作为菩萨时，在其所生之处，都聪明多智。各位贤士，要知道在过去很久远的时代，世间有位国王名叫地主，他的第一太子名叫慈悲。国王有位大臣名叫典尊，大臣有个儿子名叫焰鬘。太子慈悲有位朋友，这位朋友也和六位刹利大臣是朋友。当地主大王想要进入深宫游玩娱乐时，就把国家大事托付给典尊大臣，然后进入宫中观赏歌舞乐舞，以五欲自娱。当时，典尊大臣想要处理国事，会先询问自己的儿子，然后再做决断；有什么要处置的，也会问儿子的意见。
“‘后来典尊突然去世，地主王听到他去世的消息，怜悯哀伤，捶着胸口说：“唉！多么不幸啊，失去了国家的好辅佐！”太子慈悲暗自心想：“国王因为失去典尊而忧愁痛苦，现在我应该去劝谏大王，不要因为他的去世而心生忧苦。原因何在呢？典尊有个儿子名叫焰鬘，聪明多智超过他的父亲，现在可以征召他来处理国事。”当时，慈悲太子就到国王那里，把上面这些事一一禀告父王。国王听完太子的话，就召见焰鬘，告诉他说：“我现在让你填补你父亲的职位，授予你相印。”那时焰鬘接受相印后，国王想要入宫，又把后方的事务托付给他。
“‘当时，宰相焰鬘善于治理国家，父亲以前能做的事他能做到，父亲做不到的事他也能做到。后来，他的名声传遍天下，天下人都称他为大典尊。当时，大典尊后来心想：“现在地主王年纪已老，剩下的寿命不多了，如果让太子继承王位，并非难事。我现在不如先去告诉那六位刹利大臣：现在地主王年纪已老，剩下的寿命不多了，如果让太子继承王位，并非难事。你们也应当另外接受封王的土地，等到登上王位的那一天，不要忘了我。”
“‘当时，大典尊就去拜访六位刹利大臣，告诉他们说：“各位，要知道现在地主王年纪已老，剩下的寿命不多了，如果让太子继承王位，并非难事。你们可以去告诉太子这个意思：我们和您从小就是知己好友，您的痛苦就是我们的痛苦，您的快乐就是我们的快乐。现在国王衰老，年纪已老，剩下的寿命不多了，现在让太子继承王位，并非难事。您如果登上王位，应当给我们分封土地。”当时，六位刹利大臣听完他的话，就去见太子，把上面这些事说了一遍。太子回答说：“如果我登上王位，分封土地，不封给你们还能封给谁呢？”
“‘后来没过多久，国王突然驾崩，国内大臣随即拥戴太子登上王位。国王登上王位后，暗自心想：“现在设立宰相，应当依照先王的做法。”又暗自思索：“谁能胜任这个职位呢？”正好可以任命大典尊。当时，慈悲王就告诉大典尊：“我现在让你担任宰相之职，授予你印信。你应当勤奋操劳，治理国家事务。”当时，大典尊听完国王的命令，就接受了印信。国王每次入宫，都把后方事务托付给大典尊。
“‘大典尊又心想：“我现在应该去六位刹利大臣那里，问问他们是否还记得以前说的话？”随即前去对刹利大臣说：“你们现在还记得以前说的话吗？现在太子已经登上王位，深居宫中，以五欲自娱。你们现在可以去问问国王：国王登上王位，以五欲自娱，还记得以前说的话吗？”当时，六位刹利大臣听完这话，就去国王那里，对大王说：“国王登上王位，以五欲自娱，还记得以前说的话吗？分封土地城邑，谁该得到呢？”国王说：“没忘记以前的话。分封土地城邑，除了你们还能有谁？”国王又暗自心想：“这阎浮提的土地，内部宽广外部狭窄，谁能把它分成七份呢？”又暗自想道：“只有大典尊才能做到。”就告诉他说：“你可以把这阎浮提的土地分成七份。”
“‘当时，大典尊随即去划分土地，国王所治理的城邑，村邑郡国，都一一划分，六位刹利的国家也进行了划分。国王自己庆幸地说：“我的愿望实现了。”当时，六位刹利也暗自庆幸：“我们的愿望实现了，能成就这事业，都是大典尊的力量。”六位刹利王又心想：“我们的国家刚刚建立，需要宰相辅佐，谁能胜任呢？像大典尊这样的人，就该让他来统领国事。”那时，六位刹利王就命令典尊，告诉她说：“我们国家需要宰相，你应当为我们统领国事。”于是，六个国家都授予他相印。
“‘当时，大典尊接受相印后，六位国王入宫游玩观赏，都把国事托付给大典尊。大典尊治理七个国家的事务，没有一件办不成的。当时，国内有七位大居士，典尊也为他们处理家事，还能教授七百位梵志诵读经典。七位国王敬重看待大典尊宰相，如同对待神明，国内七位居士看待他如同大王，七百位梵志看待他如同梵天。当时，七位国王、七位大居士、七百位梵志都暗自心想：“大典尊宰相，常常和梵天见面交谈，一同坐起，关系亲密友好。”
“‘当时，大典尊察觉到七位国王、居士、梵志的想法：“他们认为我常常和梵天见面，交谈坐起；但我实际上没见过梵天，也没和他说过话，不能沉默不言，白白接受这样的称誉。我也曾听各位前辈说过，在夏季的四个月里，闲居在安静的地方，修持四无量心，梵天就会下凡，和他相见。现在我不如修持四无量心，让梵天下凡，和我相见？”于是，典尊到七位国王那里，禀告说：“希望大王关注国家事务！我想在夏季的四个月里修持四无量心。”七位国王说：“应当把握好时机。”大典尊宰相又告诉七位居士：“你们各自努力处理自己的事务，我想在夏季的四个月里修持四无量心。”居士们说：“好的！应当把握好时机。”又告诉七百位梵志：“你们应当努力诵读，互相教授，我想在夏季的四个月里修持四无量心。”梵志们说：“好的！现在大师应当把握好时机。”
“‘当时，大典尊在城东建造了安静的房间，在夏季的四个月里，就在那里居住，修持四无量心，然而梵天还是没有下凡。典尊暗自心想：“我听前辈老人们说，在夏季的四个月里，修持四无量心，梵天就会下凡现身。现在却寂静无声，一点迹象都没有。”当时，大典尊在十五日月亮圆满的时候，走出静室，在露天坐下。坐下没多久，有大光明出现。典尊暗自心想：“这奇异的光芒，莫非是梵天将要下凡的祥瑞之兆？”
“‘当时，梵天王化作童子，梳着五角髻，在典尊上方的虚空中坐下。典尊见到后，吟诵道：
“‘“此是何天像，在于虚空中，（这是什么天神的形象，在虚空中）
光照于四方，如大火积燃？”（光芒照亮四方，如同大火堆积燃烧）’
“‘当时，梵童子用偈颂回应道：
“‘“唯梵世诸天，知我梵童子，（只有梵世的诸天，知道我是梵童子）
其余人谓我，祀祠于大神。”（其他人却认为我，是祭祀的大神）’
“‘当时，大典尊用偈颂回应道：
“‘“今我当谘承，奉诲致恭敬，（现在我应当请教，恭敬接受教诲）
设种种上味，愿天知我心。”（准备各种美味，希望天神知晓我的心意）’
“‘当时，梵童子又用偈颂回应道：
“‘“典尊汝所修，为欲何志求？（典尊你修行，是为了什么志向追求）
今设此供养，当为汝受之。”（现在准备这样的供养，我会为你接受）’
“‘又告诉大典尊：“你如果有什么要问的，随意问吧，我会为你解答。”当时，大典尊暗自心想：“我现在该问现在的事呢？还是问未来的事呢？”又暗自想道：“当今世间的事，还用问吗？应当问未来幽冥的事。”就向梵童子用偈颂问道：
“‘“今我问梵童，能决疑无疑，（现在我问梵童，你能解决疑惑没有疑问）
学何住何法，得生于梵天？”（学习什么安住什么法，能生到梵天）’
“‘当时，梵童子用偈颂回应道：
“‘“当舍我人想，独处修慈心，（应当舍弃我和人的想法，独自修持慈心）
除欲无臭秽，乃得生梵天。”（除去欲望没有污秽，才能生到梵天）’
“‘当时，大典尊听完这偈颂，暗自心想：“梵童子在偈颂中说要除去污秽，我不理解这话，现在应该再问问。”当时，大典尊就用偈颂问道：
“‘“梵偈言臭秽，愿今为我说，（梵童的偈颂说污秽，希望现在为我讲说）
谁开世间门，堕恶不生天？”（是谁打开了世间的门，使人堕入恶道不能生天）’
“‘当时，梵童子用偈颂回应道：
“‘“欺妄怀嫉妒，习慢增上慢，（欺诈虚妄心怀嫉妒，习惯于傲慢和增上慢）
贪欲瞋恚痴，自恣藏于心。（贪欲瞋恚愚痴，放纵隐藏在心中）
此世间臭秽，今说令汝知，（这就是世间的污秽，现在说出来让你知道）
此开世间门，堕恶不生天。”（这打开了世间的门，使人堕入恶道不能生天）’
“‘当时，大典尊听完这偈颂，又暗自心想：“梵童子所说的污秽的含义，我现在明白了，但在家的人没有办法除去。现在我不如舍弃世间出家，剃除须发，穿着法衣修行？”
“‘当时，梵童子知道他的想法，用偈颂告诉说：
“‘“汝能有勇猛，此志为胜妙，（你能有这样的勇猛，这个志向很卓越）
智者之所为，死必生梵天。”（是智者的行为，死后必定生到梵天）’
“‘于是，梵童子忽然消失了。
“‘当时，大典尊回到七位国王那里，禀告说：“大王，希望您关注国家事务！我想出家离世，穿着法衣修行。原因是什么呢？我亲自从梵童子那里听到说有污秽，心中十分厌恶。如果在家，没有办法除去。”那时，七位国王暗自心想：“凡是婆罗门大多贪爱财宝，现在我不如打开国库，任由他取用，让他不出家。”当时，七位国王就命令典尊，告诉她说：“如果有什么需要，我都给你，不必出家。”当时，大典尊随即对国王说：“我现在认为承蒙国王赏赐，我也有很多财宝。现在把它们全都留下献给大王，希望能允许我出家，满足我的愿望！”
“‘当时，七位国王又心想：“凡是婆罗门大多贪爱美色，现在我不如放出宫中的宫女，满足他的心意，让他不出家。”国王就命令典尊，告诉她说：“如果需要宫女，我都给你，不必出家。”典尊回应说：“我现在承蒙国王赏赐，家里本来就有很多宫女。现在把她们全都放走，追求脱离恩爱，出家修道。原因是什么呢？我亲自从梵童子那里听到说有污秽，心中十分厌恶。如果在家，没有办法除去。”
“‘当时，大典尊对慈悲王吟诵道：
“‘“王当听我言，王为人中尊，（王应当听我说，王是人中的尊长）
赐财宝婇女，此宝非所乐。”（赏赐的财宝宫女，这些不是我所喜爱的）’
“‘当时，慈悲王用偈颂回应道：
“‘“檀特伽陵城，阿婆布和城，（檀特伽陵城，阿婆布和城）
阿槃大天城，鸯伽瞻婆城，（阿槃大天城，鸯伽瞻婆城）
数弥萨罗城，西陀路楼城，（数弥萨罗城，西陀路楼城）
婆罗伽尸城，尽汝典尊造。（婆罗伽尸城，都是你典尊建造的）
五欲有所少，吾尽当相与，（五欲有什么缺少的，我都会给你）
宜共理国事，不足出家去。”（应当一起治理国事，不必出家离去）’
“‘当时，大典尊用偈颂回应道：
“‘“我五欲不少，自不乐世间，（我五欲不缺少，只是自己不乐世间）
已闻天所语，无心复在家。”（已经听到天神的话，无心再留在家里）’
“‘当时，慈悲王用偈颂问道：
“‘“大典尊所言，为从何天闻，（大典尊所说的话，是从什么天神那里听到）
舍离于五欲？今问当答我。”（舍弃五欲的？现在问你应当回答我）’
“‘当时，大典尊用偈颂回应道：
“‘“昔我于静处，独坐自思惟，（从前我在安静的地方，独自坐着思考）
时梵天王来，普放大光明，（那时梵天王前来，放出大光明）
我从彼闻已，不乐于世间。”（我从他那里听到后，就不乐于世间了）’
“‘当时，慈悲王用偈颂告诉说：
“‘“小住大典尊，共弘善法化，（稍作停留大典尊，一起弘扬善法教化）
然后俱出家，汝即为我师。（然后一起出家，你就做我的师父）
譬如虚空中，清净琉璃满，（就像虚空中，充满清净琉璃）
今我清净信，充遍佛法中。”（现在我清净的信心，充满在佛法中）’
“‘当时，大典尊又吟诵道：
“‘“诸天及世人，皆应舍五欲，（诸天和世人，都应当舍弃五欲）
蠲除诸秽污，净修于梵行。”（除去各种污秽，清净修持梵行）’
“‘当时，七位国王对大典尊说：“你可以留在这里七年，尽情享受世间的五欲，一同欢乐，然后舍弃国家，各自托付给子弟，一起出家，不也很好吗？你所得到的，我们也会同样获得。”当时，大典尊回复七位国王：“世间无常，人的生命流逝迅速，哪怕是喘息之间，都难以保证，更何况七年，不是太遥远了吗？”七位国王又说：“七年遥远的话，六年、五年乃至一年，留在清静的宫殿里，尽情享受世间五欲，一同欢乐，然后舍弃国家，各自托付给子弟，一起出家，不也很好吗？你所得到的，我们也该同样拥有。”当时，大典尊又回复国王：“这世间无常，人命流逝迅速，喘息之间都难以保证，哪怕是一年也还觉得漫长！就算是七个月乃至一个月，也还是不行。”国王又说：“可以留七天，留在深宫里，尽情享受世间五欲，一同欢乐，然后舍弃国家，各自托付给子弟，一起出家，不也很好吗？”大典尊回答：“七天不算远，自然可以留下。希望大王不要违背信誓，过了七天后，大王如果不去，我就自己出家。”
“‘当时，大典尊又到七位居士那里说：“你们各自处理自己的事务，我想出家，追求无为之道。原因是这样的：我亲自从梵天那里听说了污秽之事，心中十分厌恶。如果在家，没有办法除去这些污秽。”当时，七位居士回复典尊：“好啊！这个志向！应当把握时机，我们也想一起出家，你所获得的，我们也该同样拥有。”
“‘当时，大典尊又到七百位梵志那里，告诉他们：“你们应当勤奋诵读，广泛探求道义，互相教授，我想出家追求无为之道。原因是这样的：我亲自从梵天那里听说了污秽之事，心中十分厌恶。如果在家，没有办法除去这些污秽。”当时，七百位梵志对典尊说：“大师，不要出家啊。在家安乐，能以五欲自娱，有很多人侍从，心中没有忧苦。出家人独自在空旷的野外，想要的都没有，没什么可贪取的。”典尊回复：“我如果觉得在家快乐，出家痛苦，就终究不会出家；我认为在家痛苦，出家快乐，所以才出家。”梵志回答：“大师出家，我们也出家；大师所做的，我们也应当去做。”
“‘当时，大典尊到各位妻子那里，告诉她们：“你们可以随意，想留下的就留下，想回去的就回去。我想出家，追求无为之道。”详细讲述了上面这些事，表明出家的意愿。当时，各位妇人回答：“大典尊在，既像我们的丈夫，又像我们的父亲。如果现在出家，我们也会随从，典尊所做的，我们也应当去做。”
“‘过了七天，当时大典尊就剃除须发，穿上三法衣，舍弃家庭离去。当时，七位国王、七位大居士、七百位梵志以及四十位夫人，就这样辗转影响，有八万四千人同时出家，跟随大典尊。当时，大典尊和各位大众游历各国，广泛弘扬道法教化，利益了很多人。’
“当时，梵王告诉诸天众：‘当时的典尊大臣难道是别人吗？不要这么想！现在的释迦文佛就是他的转世。世尊那时过了七天后，出家修道，带领各位大众，游历各国，广泛弘扬道法教化，利益了很多人。你们如果对我的话还有疑问，世尊现在在耆阇崛山，可以去问他。按照佛所说的，应当接受奉行。’”
般遮翼说：“我因为这个缘由，所以来到这里。是的，世尊，那位大典尊就是世尊您吗？世尊那时过了七天后，出家修道，和七位国王乃至八万四千人同时出家，游历各国，广泛弘扬道法教化，利益了很多人吗？”
佛陀告诉般遮翼：“那时的大典尊难道是别人吗？不要这么想！就是我。当时，全国男女的行为举止，有什么损坏，都会立刻出声说：‘南无大典尊七王大相！南无大典尊七王大相！’这样说三遍，般遮翼。当时，大典尊有大的德行力量，然而不能为弟子说究竟的道法，不能让他们得到究竟的梵行，不能让他们到达安稳的地方。他所说的法，弟子接受奉行，身体坏灭生命终结后，能生到梵天；其次，修行浅薄的生到他化自在天；再其次生到化自在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王天、刹利、婆罗门、居士大家族，能随心所欲。
“般遮翼，那位大典尊的弟子，都毫无疑问地出家，有果报，有教诫，然而不是究竟的道法，不能让他们得到究竟的梵行，不能让他们到达安稳的地方。他们修行中最殊胜的，最多到梵天罢了！现在我为弟子说法，就能让他们得到究竟的道法、究竟的梵行、究竟的安稳，最终归于涅槃。我所说的法弟子接受奉行的，舍弃有漏成就无漏，心解脱、慧解脱；在现法中，自己亲身作证：生死已经了结，梵行已经建立，所做的已经完成，不再接受轮回之有。其次，修行浅薄的断除五下结，就在天上入涅槃，不再回到这里。再其次，三结断尽，淫欲、嗔恚、愚痴淡薄，一来世间就入涅槃。再其次，断除三结，得须陀洹果，不堕恶道，最多七次往返人间天上，必定得到涅槃。般遮翼，我的各位弟子不怀疑出家，有果报，有教诫，有究竟的道法，有究竟的梵行，有究竟的安稳，最终归于灭度。”
当时，般遮翼听完佛所说的，心中欢喜，遵照奉行。
来源：《长阿含经》
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