题目：论中年明心之道
破题：
夫人之中年，犹岁之秋也。春华既实，夏木犹苍，当收放浪之心，归澄明之境。此天地自然之理，亦人生进德之阶。
承题：
盖中年明心之道，要在由外驰而内守，觉有涯而惜阴，澄浊交而见真，安天命而乐自然。四者备，则中年非迟暮之始，实人生至妙之章。
起讲：
尝观世人行至中途，或困于得失，或溺于浮名。岂不知日月逝于上，体貌衰于下，当此之时，惟明心见性，方能得大自在。请备论之。
起股：
一论由外驰而内守
上联：昔者谢傅东山，丝竹陶写非为娱，实养浩然之气；陶公三径，松菊犹存岂遁世，乃全自然之性。皆明内守之要。
下联：今人惑于外物，广交游以炫耳目，逐名利而役形神。是犹南辕北辙，愈行愈远矣。
二论觉有涯而惜阴
上联：庄子云“吾生也有涯”，杜工部叹“人生七十古来稀”。智者观之，如晨露睹日，愈知寸阴之贵。
下联：愚者犹梦黄粱，效夸父追日而力竭，摹精卫填海而神疲。岂不悲夫？
中股：
三论澄浊交而见真
上联：管宁割席，非绝华歆也，乃别清浊也；伯牙绝弦，非乏知音也，独惜子期也。古人交友之慎如此。
下联：今之俗士，酒肉为盟，势利相结。利尽则交疏，权失则情薄。此岂真交友之道耶？
四论安天命而乐自然
上联：范少伯泛舟五湖，非功成而惧，明进退之机也；张季鹰思鲈莼羹，非畏仕途艰，知性命之安也。
下联：世人多慕冯妇搏虎，不效荣启期三乐。是犹舍明珠而求鱼目，去衢途而入荆棘。
后股：
五论四者相成之道
上联：内守则神全，神全则明有涯；明有涯则择友慎，择友慎则心神宁；心神宁则知天命，知天命则乐自然。如环无端，相生相成。
下联：若内驰而外求，必昧于时；昧时则交滥，交滥则心摇；心摇则怨命，怨命则违天。如堤溃蚁穴，相毁相伤。
六论古今践行之验
上联：观白傅香山，致仕后作《九老会》，诗酒自娱；苏子瞻黄州，谪居时筑雪堂，躬耕自适。皆得中年之妙趣。
下联：彼石崇金谷，夸富取祸；贾谧二十四友，附势招殃。皆失本心之明鉴。
束股：
总论其要
上联：中年明心，要在知止。知外驰之当止，故能内守；知光阴之当惜，故能择交；知天命之当安，故能乐道。
下联：明心之效，见于从容。亲族睦如春风，身心健似松筠，守清贫而自得，处淡泊而常乐。
归本题
上联：昔孔子自述“四十不惑，五十知天命”，非圣人独能，实乃中年明心之常道。但能效之，皆可臻此境。
下联：今人若能收浪子心，归澄明境；减身外累，增胸中奇。则中年之妙，不待外求，自在方寸之间。
大结：
呜呼！中年之境，譬如登山及巅，回看来路烟霞，已知攀登之艰；前瞻去程云树，更觉天地之宽。当此之时，敛少年之锐气，养暮岁之醇和；舍虚幻之浮名，得真实之自在。使亲族和睦于内，身心康泰于己，知足常乐于怀，则虽秋霜满鬓，何减春月满怀？此非独修身之要，实齐家治国之基也。
收结：
诗云：他山之石，可以攻玉。今取古圣先贤中年明心之道，为攻世俗迷惘之石。愿天下行至中途者，皆能拂心镜之尘，见性天之明，则人生至妙，其在斯乎！谨论。
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