盘龙寺探访记|乌江|古寺|寺庙|探访|盘龙寺|碑记|香火

导语

寻访盘龙寺

相传有寺曰盘龙，疑把吾乡风水封。

游兴催生心早动，时机忽至意犹浓。

遗墟可见居深岭，旧迹难寻据要冲。

河畔涛声依旧在，山间梵韵已无踪。

与五龙隔江相望的息烽县境内，藏着一座盘龙寺。相传此寺为镇压五龙龙脉而建，我久闻其名，却从未得见真容。据熟知的村民说，盘龙寺就在息烽的旧栏、袁家麻窝附近，它与五龙直线距离不过一公里多，奈何乌江河横亘其间，硬生生将这咫尺之遥，隔成了天涯之远。长久以来，我总以为这座古寺早已湮没在岁月的洪流里，踪迹难寻。

直到村史村事的走访过程，偶然听闻盘龙寺尚存于世，前些日子，查看高德地图，确有一个叫蟠龙寺的地名标注，位置也大体与坊间传说的位置相符，想必这就是吾乡人口中的盘龙寺吧，一颗寻访之心便再也按捺不住。

要去盘龙寺，需先绕道乌江镇，再沿着乌江至温泉的公路驱车近十公里才能到达，全程约莫三十公里。这段公路竣工已有数年，我也曾数次驾车途经此地，却总是行色匆匆，未曾停下脚步，去探寻那藏在沿途的古寺遗踪。

俗话说，机会总是留给有想法的人。2025年12月7日，天清气朗，惠风和畅，恰逢难得的周日闲暇。窝在家里未免辜负这大好光景，我便约了小袁、向老二和矮哥，打算一同出去走走。几人正商量着去哪儿，我当即提议，不如去息烽的盘龙寺，既能了却我那桩寻访古寺的心愿，也能从另一个角度看故乡的山水，何乐而不为呢。

我的提议刚一出口，便得到三人齐声附和。说走就走，矮哥当仁不让坐上驾驶座，我坐在副驾负责引路。一车四人从五龙出发，行至鱼塘便左转驶入近年新通车的乡间小道，打算抄近路直奔乌江。

车子刚行至鱼塘与羊窝岭之间那段狭窄的村道，便遇上了折返的胡小和与胡老二——两人本计划去纳雍，不知何故半途而归。胡小和本就是个爱游山玩水的性子，一听我们要去寻访盘龙寺，当即兴致盎然，调转车头跟在我们身后，一路向着乌江而去。

日头早已偏西，已近下午时分。小袁提议，不如先在乌江镇上填饱肚子，再动身去寻访盘龙寺。众人一拍即合，车子驶过乌江老高速公路桥，便拐进老收费站旁的乌江风情街。我们在街边寻了家早餐店，简单填饱肚子，稍作休整后，便再度启程，向着盘龙寺的方向进发。

乌江至温泉的公路入口，藏在老高速的匝道之间，不熟悉路况的矮哥在老收费站附近兜了一圈，才总算找准了方向。从乌江到安清场的这段路，多半沿江而建，又时时穿行于山岭之间，车行其上，乌江两岸的旖旎风光尽收眼底。

驶出乌江老高速路口没多久，公路便开始蜿蜒向上，越过黔渝快铁的轨道后，便正式踏入了息烽的养龙司地界。若是在此处稍作停留，凭栏远眺，乌江集镇的风貌可一览无余；铁路桥、老高速公路桥、老公路桥与新高速公路桥错落有致，横跨江面，四座桥梁并立的景致，蔚为壮观。

只是此行的目的本就是访古探寺，而非流连风景，我们便没有多作耽搁，继续沿着公路盘旋而上。不多时，车子便抵达了江土下坝。这里住着十来户向姓人家，自2018年以来，我或因清明祭祖，或因考察碑刻古迹，曾多次到访此地。从向家留存的古老碑记中得知，这一带曾唤作阁老营——传说昔年有位马阁老在此修建驻军营房，军营所在之地便得名“阁老营”，这个地名一直沿用至今，还渐渐有了营上、营下的区分。我虽早有探寻这段驻军往事的念头，却总因琐事牵绊未能成行，此番匆匆路过，心中不免又生出几分怅然。

车子驶过江土下坝，没多久便到了龙门寨。这地名常听乡邻提及，同属养龙司管辖。以“龙门”为名，想来定有不为人知的渊源，恰如我的故乡五龙，地名中也藏着“龙”的印记。而但凡称作“寨”的地方，多半沉淀着鲜为人知的过往，或许是旧时的村落壁垒，或许是先辈的聚居故事。我虽常有听闻，也曾数次乘车途经此地，却始终未曾停下脚步，去探寻这地名背后的深意。

此地毗邻乌江峡谷，立在公路边极目远眺，播州境内的柏杨坪、城上、坑头诸地尽收眼底。而江畔那处名为马渡的所在，最是引人遐思。早就听闻邻近的大沙一带，藏着几座明代古墓，其中一方碑刻录着武举吴嘉应的生平——此人本是蜀地人士，曾官拜千总，奉命远赴此地镇守乌江。这段碑文，恰是此地在明代即为乌江沿岸军事要隘的有力佐证。

从马渡顺坡而下，便至乌江与鱼塘河交汇的两河口。一湾碧水劈开播州地界，河的西岸是三合镇的城上，东岸则属新民镇的白沙嘴。两河口曾是两岸相互来往的交通要道，昔日渡口舟楫往来，人声喧嚷。更有趣的是，白沙嘴旁有个名为查渡的地方，相传旧时官府在此设卡，稽查往来客商，与南岸的马渡隔江相望，就此形成了乌江两岸兵丁戍守、关卡联防的严密格局。

无独有偶，江对岸与柏杨坪大湾隔江相望的旧栏，同样引人遐思。这里曾设有一处古渡口，解放前夕，五龙向氏一族的子弟在此摆渡时，因运送官兵南渡乌江剿匪，不幸葬身江中。如今古渡口早已荒废在萋萋芳草里，唯有江风掠过，似在低语那段尘封的往事。但新的乌江大桥已在此拔地而起，昔日的摆渡险途，化作了今日车流穿梭的输油坦道，新旧交替间，岁月的脉络清晰可见。

在土司对峙时期，这一带是否建有防范播州土司入侵的围栏？史书中并无片言只语记载，只留下一个耐人寻味的地名，和一段无解的谜题。

车子驶出龙门村境，便踏入了安江村的地界。“安江”二字，细细琢磨起来颇耐人深思，是取“安澜乌江”之意，盼江水安澜、百姓安居？还是藏着一段与戍守、安定相关的过往？一时之间，竟让人浮想联翩。

导航显示盘龙寺就藏在安江村长干子村民组里，我们便将车停在路边一片开阔地。看距离不过四百余米，索性弃车徒步，仗着导航指引，纵然路旁有当地村民路过，也未曾停下问路。

这盘龙寺本是一座古刹，在我想来，历经岁月冲刷，怕早已化作残垣断壁。此番前来，一是想亲眼看看它如今的模样，二是盼着能从残存的碑文中钩沉往事，循着那些斑驳的刻痕，打捞些许建寺之初的蛛丝马迹。

我们沿着一条狭窄的水泥路顺势而下，路面荒草丛生，像是少有人迹。不过几分钟的光景，一栋废弃的砖混建筑便赫然出现在眼前，瞧那模样，该是一所早已停办的乡村小学。

这建筑三面环山，一面临江，地势开阔得很。环顾四周，乌江北岸的景致尽收眼底——三脚渡、浪池、五龙、焦坪，还有柏杨坪、白沙嘴、查渡、城上、坑头诸地，如一幅徐徐展开的山水长卷，在眼前铺陈得淋漓尽致。脚下便是奔腾不息的乌江，而连接柏杨大湾与旧栏的乌江大桥，恰似一道凌空飞架的彩虹，稳稳跨越乌江天险，将两岸的山水与往事紧紧相连，让人忍不住驻足良久，沉醉在这兼具雄奇与灵秀的风景之中。

同行的胡小和望着脚下这座荒废的建筑，笃定地说道：“这肯定是以前的学校，而这学校的位置，多半就是当年盘龙寺的旧址。”正如他所说的那样,以前不少乡村小学，都是借着旧时的寺庙改建的，既省了修建的功夫，场地也够开阔。

这话听来不无道理，我仔细一想，便想起了周边的银峰小学、银江小学、马坪小学，还有朝阳小学、金龙小学，可不都是这般由来——将古寺的殿宇稍作修缮，褪去香火气息，添上桌椅黑板，便成了教书育人的场所。这么一来，眼前这处三面环山、一面临江的绝佳选址，倒真契合古寺该有的气韵，难不成我们寻寻觅觅的盘龙寺，真就藏在这废弃建筑里？众人听了这话，原本几分茫然的探寻之心，顿时多了几分笃定。

我们抬脚走进这片荒草丛生的区域，即便草木疯长、蛛网密布，也不难辨认出这是一所早已废弃的校园。教学楼前立着两个残破的花坛，坛中不见花草，反倒散落着不少香灰，显然是善男信女烧香拜佛留下的痕迹——这一下，我愈发确信，此处便是盘龙寺的旧址无疑。

我忍不住环顾四周，青砖黛瓦的古寺形制早已难寻，唯有空气中隐约飘散的烟火余韵，还在暗示着这里曾有的香火缭绕。不甘心就此作罢，我穿过长满杂草的操场，越过那道朽坏不堪校门，忽然眼前一亮：一棵苍劲挺拔的白果树，正孤零零地立在右侧的岩石之上。

这树树干粗壮得需数人合抱，树皮沟壑纵横，像是刻满了岁月的纹路，枝繁叶茂的树冠遮天蔽日，透着一股历经千年风雨的从容与威严。树枝上挂满了祈福的红布，在风里轻轻摇曳，树脚还散落着未烧完的香烛、残留的香灰，显然常有信众前来祭拜。

我心中不禁犯起嘀咕：难道这棵古树之下，才是盘龙寺的核心所在？可放眼望去，除了这棵老树与身后的废弃校园，并无半分寺庙该有的殿宇形制，实在不像。正疑惑间，瞥见不远处的田埂上，有位当地村民正在劳作，我连忙上前打听。

村民听闻我们要找盘龙寺，抬手一指身后的废弃校园：“这学校所在的地方，就是盘龙寺旧址哩！以前的正殿，就在现在教学楼那位置。”我又追问是否见过寺庙相关的碑记，他摇了摇头说并没见过啥碑刻，想必早在四清运动时就已经被毁了。这让满心期待考证古寺历史的我们，不免生出几分怅然。没有了碑记佐证，那些关于“镇压五龙龙脉”的传说，那些寺庙兴衰的过往，便都成了散落在岁月里的碎片，想要拼凑出完整的脉络，恐怕已是无从考起。

看这长势与气度，树龄恐怕真要追溯到千年之前，想来该是当年盘龙寺初建时便栽种下的，如今寺庙虽已湮没在时光里，唯有这棵古树，依旧坚守在原地，默默见证着乌江两岸的世事变迁。

确定这所废弃校园便是盘龙寺的旧址后，我们一行人折返校园，脚步也比先前多了几分郑重。校门口那几级磨损斑驳的石阶，被岁月磨得温润光滑，想来便是当年盘龙寺的山门所在——昔日善男信女拾级而上、焚香祈福的身影，仿佛顺着这石阶的纹路，在眼前隐隐浮现。

石阶两侧，还残留着几段矮矮的石墙根基，石块垒砌的痕迹依旧清晰，虽已被荒草半掩，却仍能看出当年围墙的大致轮廓。这些历经风雨侵蚀的石块，沉默地铺展在山间，想必就是盘龙寺旧时围墙的遗存，曾牢牢圈住一方香火缭绕的天地，守护着寺内的晨钟暮鼓。

我们顺着石阶缓缓走入校园深处，教学楼的墙体早已斑驳褪色，窗户也多已破损不堪。凝神细看，却见楼前空地上堆着些老旧的木料与雕花构件，想来便是当年拆寺建校时遗留下来的古寺旧物。

上世纪末到本世纪初，曾有过一阵大规模拆庙建校的风潮，新民镇境内的银峰小学、朝阳小学、金龙小学等校舍，皆是彼时拆掉古寺、就地改建而成。眼前这些残存的木石，便成了那段“寺改校”岁月最直观的见证。

我们凑近教学楼，透过破损的窗棂向内张望。只见斑驳的墙面上，还留着被撬毁的神龛残迹，角落里立着几尊残缺不全的菩萨塑像，落满了尘土。

种种痕迹拼凑出一段曲折的过往：想来当年拆寺建校，古寺的香火便断了；待学校废弃后，虔诚的乡民又将空荡荡的教室重新改成庙堂，垒起神龛，塑上菩萨，让这里再度燃起香火；只是不知后来又经历了什么变故，新塑的神像遭人损毁，神龛被撬，只留下这满室的残痕，在风中无声诉说着几番兴废的沧桑。

虽在校园周遭觅得些许拆寺建校时遗留的残垣断壁，却始终未见我一心寻访的碑记，心头不免漫过几分遗憾。返程之际，余光瞥见左侧田畴间立着一座石坟，坟前似有碑碣矗立，或许能从中觅得些许蛛丝马迹。同行之人循原路折返，我则独往坟前细读碑文。

这竟是一座乾隆四十三年所立的僧墓。碑文记载：墓主生于雍正癸卯年，即公元1723年，于乾隆四十三年即1778年，殁于贵阳府修文县仁里三甲蟠龙寺左廊。

至此我才恍然，这座湮没于岁月的古寺，并非乡民口耳相传的“盘龙寺”，而是“蟠龙寺”。一字之差，却是天壤之别，也为这段寻访添了几分考据的意趣。

碑刻赫然昭示，墓主人正是盘龙寺的第三十七世住持。若以平均十年传一世的惯例推算，往前追溯三百七十年，便是公元1418 年即明代永乐十六年。这一推算的结果，无疑为古寺的始建年代提供了有力佐证：这座背负着 “镇压五龙龙脉” 传说的庙宇，早在六百余年前的大明王朝，便已在乌江之畔的山岭间，燃起了第一缕香火。

在离蟠龙寺不远的路边上，还有一排四所豪华的石墓，皆为蟠龙寺的和尚墓，多修于清咸丰年间。虽经历了一个半世纪岁月洗礼，墓身的青石浮雕仍依稀可见缠枝莲纹与云纹的轮廓，碑额的“圆寂”“往生”字样虽蒙尘斑驳，却仍能辨出笔锋的规整。墓前的供台虽覆满苔藓，边角的石雕瑞兽残迹，仍能看出当年建墓时的精工细作——想来这蟠龙寺在百年前，应是香火颇盛、规制不低的一方禅林。

或许，蟠龙寺周遭还藏着诸多未被世人踏足的古迹，正如这片村民组的名字“长干子”一般，透着耐人寻味的玄机。“干子”，当地人多解作夯土筑就的墙垣，如此说来，“长干子”便是指此地曾横亘着一段绵延数里的老土墙。这般规制的土墙，绝非寻常乡野民居的院墙，多半是古时屯戍防卫的军事设施。站在残存的墙基上极目远眺，乌江北岸的村寨田畴尽收眼底，当年戍卒倚墙瞭望、警惕烽烟的光景，仿佛就在眼前浮现。

无论是叫盘龙寺也好，还是叫蟠龙寺也罢，于这片乌江畔的山岭而言，终究是同一座古寺的两种称谓。或许是后世口耳相传间的音讹，或许是不同年代志书记载的差异，一字之别，却未曾冲淡它背负的悠悠岁月。

那镇压五龙龙脉的传说，那从明代永乐年间便燃起的香火，那寺改校、校复寺的几番兴废，还有那棵扎根岩石的千年白果树，都不会因称谓的些许变化而褪色。它就静静立在那里，以残碑碎瓦为笺，以江风山月为墨，写着属于自己的、与这片土地紧紧缠绕的故事。

离开蟠龙寺旧址，我们一行人驱车直奔安清场而去。这片藏在山岭间的村落，藏着不一般的底蕴—— 既有以耕读传家、堪称书香门第的吴、白两姓人家，世代坚守着 “勤耕立家、苦读兴邦” 的祖训；更留存着三线建设时期核工业基地的遗迹，那些蜿蜒在山间的污水处理管道，至今仍能窥见当年的工业印记。