“徐福东渡日本，成为日本人祖先。”这个说法流传已久，深入人心。
在许多人的认知里，那位率领三千童男女、携带五谷百工的秦朝方士，似乎真的在海外某处落地生根，开创了一个民族的起源。
但当我们翻开尘封的史书，审视考古发掘出的证据，你才会发现，徐福东渡确有其事，但将其视为日本人的祖先，纯属某些人的yy。
徐福，一作徐巿（音同'福'），字君房，秦代齐地人士，具体籍贯虽众说纷纭，但多数学者认为其故里在今山东半岛一带。
作为活跃于秦始皇晚年的方士，徐福的生卒年虽已不可考，但其在历史上留下的印记却异常深刻。
所谓方士，在当时就是懂点天文地理、医药占卜，还擅长游说的人，有点像“古代版的全能顾问”。
不过别把他想成只会装神弄鬼的骗子，在那个方术盛行的时代，能被秦始皇看重，说明他确实有一定的知识储备和沟通能力，才得以接近权力核心。
秦始皇统一六国后，成了中国历史上第一个皇帝，坐拥天下财富和权力的他，随着年岁渐长，最害怕的就是“死亡”.
他对长生不老的渴望日益强烈，招揽方士，到处寻访仙山,一心想找到能让人长生的“仙药”。
徐福就是抓住了秦始皇的这个心理，主动上书说：海外有三座仙山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲，山上住着神仙，肯定有长生不老药。
秦始皇一听这话，立马动了心，当即给了徐福大量的人力、物力支持，让他带着队伍出海寻药。
这就是徐福的第一次东渡。可仙山哪是那么好找的？徐福在海上漂了一阵子，别说仙药了，连传说中的仙山影子都没见着。没办法，他只能中途返回。
面对皇帝的责问，徐福解释道：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。”
他这般“大鲛鱼阻碍"、"人手不足" 等理由搪塞，竟奇迹般说服了秦始皇，并且获得了再次出海的机会。
于是在公元前210年，徐福再次出海，这次他要求的更多：“请善射与俱，见则以连弩射之。”他还得到了更多童男女、工匠、五谷种子等物资。
《史记》至此戛然而止，只说徐福“得平原广泽，止王不来”。
意思是徐福找到了一片地势平坦、土地肥沃的地方，就在那里称王，再也没回来。
至于这个“平原广泽”是哪里，正史再无下文。对此，史学界对徐福的目的地有了多种猜测。 主要有三种可能：朝鲜半岛南部、日本列岛，以及中国东南沿海的某个岛屿。
朝鲜半岛南部的可能性不小。一些中国古籍如《三国志》《后汉书》中有“辰韩”（朝鲜半岛南部古国）为秦朝逃亡者建立的记载。
当地考古也发现早期铁器时代遗址，技术水准与秦代有可比较之处。
日本列岛之说最为流行。日本古籍《日本书纪》和《古事记》中确实出现了“秦人”渡来的记载，但这些文献成书时间比徐福东渡晚了近千年，更可能是后世对早期移民传说的一种附会。
九州岛佐贺县等地有“徐福上陆地”传说和徐福神社，但多形成于江户时代以后，缺乏早期证据。
关键点在于，“抵达某地”与“成为该地民族的祖先”之间，这两者之间没有任何必然联系。
就算他到了日本列岛，也不代表他就能成为日本人的祖先，就好像哥伦布发现了美洲，但没有人会说他是印第安人的祖先。这一点常被传说混淆。
至于徐福去了中国东南沿海的一些岛屿，或者其他海域。但这种说法缺乏直接的史料和考古证据支持，只能算是一种推测，认可度相对较低。
如果徐福真的抵达了日本，他会发现什么？他会发现，这片土地上早已有了成熟的文明。
现代遗传学研究已经给出了清晰答案：日本民族的形成是多源融合的结果。绳文人是日本最早的居民，约在1.6万年前就已经在日本列岛生活。
这一时期日本列岛已有稳定的居住点、陶器制作技术、原始农业和捕猎采集社会。
约在公元前1000年至公元300年间，从东亚大陆（主要通过朝鲜半岛）陆续有移民进入日本，这些移民与当地绳文人融合，形成了弥生人，奠定了现代日本人的主要遗传基础。
弥生时代从公元前300年左右开始，大约与徐福东渡同期，但需要强调的是，弥生文化在徐福东渡前就已出现。
考古发现表明，弥生时代的农耕文化、水稻种植、青铜器和铁器技术，主要是通过朝鲜半岛传入日本的，而非直接来自中国。
这个过程是渐进的、多批次的移民和文化传播，而非一次性事件。
但不可否认的是，在日本列岛确实存在着与徐福相关的文化层积。考古学研究显示，公元前 3 世纪左右，日本列岛突然发生跨越式发展。这一转变恰好与徐福东渡的时间大致吻合。
徐福团队即使真的抵达日本，其人数相对于当时日本列岛的居民数量也微不足道。
但话说回来，徐福或许不是日本人的祖先，但当时中华各项指标对岛国是全方位碾压，徐福的可能性到来，确实给岛国发展带来了机遇。
而岛国他们把农耕、手工业等先进技术的传入，都归功于徐福，塑造出“徐福带来文明”的传说，承认自己文明的源头之一来自伟大的中华（汉）文明，以此来达到提升自身文明“正统性”、提高民族自信心的目的。
毕竟，在古代时期，中国一直是他们学习的榜样，有这一层关系，自然会近水楼台的感觉。
图片来源网络
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