·木兰谷中山旗溪工作坊招募中 活出生命自主性·
最近刷到一个很火的视频，标题是：
「为什么学心理学反而更内耗？」
讲者先点名了几位心理学／精神分析大师：弗洛伊德、荣格、鲍尔比、克莱因，列举他们人生中的各种问题和八卦——婚姻里的纠葛、与来访者的情感牵扯、作为父亲的不称职、母女之间的学术战争……
然后得出结论：
你看，这些人自己都活得这么乱，
他们创造出来的心理学理论只是“说一套、做一套”，
学心理只会更内耗。
真正能让人活好的，是中国的「国学」和修行之道。
自从有了短视频，我开始发现，这类型的题材热度不断飙升，成为今天网络环境里非常流行的一种叙事：
一边贬低心理学，一边高举国学旗帜。
本文打算通过三个问题说清楚这个议题：
1）那些“学心理越学越内耗”的人是怎么回事？
2）心理学到底是什么？
3）“用大师的私生活攻击心理学、再抬高国学”的逻辑站得住脚吗？
01
那些“学心理学越学越内耗”的人是怎么回事？
这种现象我认为在一些人那里是存在的，尤其是这些年，当心理咨询开始从线下转到线上，网络上出现无数心理学网红，不少心理学词汇在网络上疯传的“新时代”。
我们需要分析一下这个新时代下许多人是如何“学习”心理学的：
看几本通俗心理学书，这些年流行的通俗的心理学书越来越多；
刷短视频，听直播，上各种碎片化的线上课；
听各种来路不明的“半桶水老师”普及各种心理学概念；
区别于之前那种经常需要飞到一个城市参加长期的线下心理咨询师培训课，现在人们时常会买一大堆线上课，但是大多都不会听完。
结果就是：
懂了一大堆概念，如原生家庭，回避型人格，创伤，防御，NPD。。。会给自己和别人贴标签：
“我是焦虑型依恋”“他是回避型”“这人是自恋人格”，“我是I人”。
懂一点道理，却没有机会在真实的咨询关系和生命体验里去消化、转化。
没有真正对心理学的体验，没有咨询师陪伴着去理解，只靠头脑堆概念；或者找一个不靠谱的咨询师经历一番奇怪的咨询体验。
于是心理学变成了一大堆口水般的概念，乃至成为“自我审查工具”。
心理成长变成一套简单的人格标准。
于是，很多人学心理学，学到的其实是：
“我要变成一个情绪稳定、边界清晰、不依赖、不纠缠、能共情、会亲密、会沟通、能疗愈原生家庭的完美自我。”
这样的“心理学”，会让人越学越内耗。
因为它不是在帮助你理解自己，而是在提醒你：
“你还不够好，你还有很多问题，你离‘健康’很远。”
这并不是心理学的错，而是：
学习路径过于碎片化、头脑化；师资本身缺乏扎实的咨询实践；学习者没有进入一个足够深度的心理咨询体验训练场域，去直接面对自己的生命体验。
这种心理学和今日短视频一样被迅速快餐化，失去了它本来到达的探索疗愈人类痛苦的深度。
02
现代心理学是什么？
很多“用国学攻击心理学”的视频，有一个共同特点：
他们完全不懂现代心理学的博大精深。把心理学说得非常单一，好像它就是一个短视频就能概括出来的东西。
我们在这里简单普及下它其中一个大多数人都不知道特点：
现代心理学至少有两条不同的传统：
1.科学心理学传统：把人当作“研究的对象”
这条线是现代心理学的知识传统，它是科学。
学习过本科心理学的人都知道，它包含如实验心理学，认知心理学，发展心理学，社会心理学，人格心理学等。
它是研究人的心理规律的，比如：知觉，记忆，注意，决策，行为模式，情感和神经心理学。
它应用如统计、实验、量表、神经影像等科学方法。尝试发现“可验证、可重复”的规律。
既然是科学，其知识是不断发展的，它严谨，可证伪，是逐渐累积和修正的知识。
2. 心理咨询（治疗）：从临床应用实践中长出来
这一条线，恰恰是从一开始就扎根在人的痛苦体验里面而发展出来的。它和“知行合一”八杆子打不着。因为它不是要制定一套高大上道德标准，也不是要给人做教育，而是一开始就植根于那些因为痛苦而求助的现代人。
弗洛伊德是医生，不是哲学家，而这个医生是第一个如此耐心慈悲地倾听病人讲她的故事的医生，从而发展出精神分析，成为心理治疗的开创者。
荣格、阿德勒、卡尔·罗杰斯、皮尔斯、萨提亚……他们都不是完人，圣人，他们正是在和自身生命的痛苦的搏斗中，在治疗室中和来访者的痛苦搏斗中发展出他们的理论和方法。
简单地说，他们的理论最不存在知行不合一的问题，因为作为一个充满科学精神的思考传统，他们发现概念错了，他们就会纠正，就会苦思冥想，就会争论。他们不受某种简单化的道德标准的牵绊，而是努力求真，努力求解。
然后我们看这些大师，他们之间时常有争论，有分裂；新一代的心理治疗学派兴起，往往以摒弃之前学派的弱点发展新知构成心理治疗历史上生生不息的进化洪流。
由于这些大师都活于一个不再大一统的现代，他们之间的冲突，他们的人性阴影面都可以最终真实地呈现在公众的面前。
如果以这种现代思维去看中国传统，我们可以看到历史上其实儒释道之间也时常充满纷争，许多史料需要现代历史学者去还原它复杂的真相。并不存在大一统的完美的传统！
3. 后来，两条传统开始结合成“科学家-学者／实践者模式”
现代心理学的发展有一百多年的历史，近几十年来，无论是科学心理学还是心理治疗传统都有了十足的发展。在一个更高的层次上，这两个传统开始交融。
一方面，科学方法不断验证不同治疗方法是否有效；是什么有效；另一方面，临床经验也在不断推动科学心理学的研究，理论的建构。
如此复杂的现代心理学，对其一窍不通的一些短视频制作者，居然将其剪辑几个片段，而后振振有词地去和国学做比较，这里还有一个潜藏的问题：这些国学鼓吹者，其所讲的国学也像是抖音号上剪辑出来的漫画。
4.与东方传统融合的现代心理治疗
现代心理治疗发端于西方，然而在其漫长的发展中，其实早就已经遭遇了东方传统的冲击。这突出体现在美国的6，70年代：禅宗，佛教传入美国，在美国人那里掀起了轩然大波，那个时候的美国年轻人，常常一边接受心理治疗，一边修习禅宗打坐。这几乎成为那个年代西方年轻人的时尚。
这样我们就发现了带东方修行色彩的心理治疗学派，比如超个人心理学，人本主义学派，完型治疗，最近几十年的正念疗法。
区别于我们这边的国学短视频网红，现代心理治疗的修行传统，一直强调我们需要直面人性的阴暗面，心理学中阴影概念就是这样来的。在美国，少数东方传统大师所暴露出来的丑闻，令美国人震惊，让他们思考，为什么，这些高僧大德在其某方面的精神修为并不需要怀疑，但是为什么会在一些关键的地方犯错？
于是现代心理学的修行传统，出现了一些很复杂的人性发展理论，比如三道理论：
人不仅要觉悟，还要疗愈，还要发展。它们是三个路线。
这一切，建立在对人性精细复杂理解的基础之上。而不是凭空喊几句“修身、修心、放下、开悟”。
03
用大师的“人生问题”攻击心理学
再抬高国学，是一种逻辑偷换
回到那个视频，它的论证结构是：
心理治疗大师的人生并不完美，甚至有很多问题；
说明他们“知行不合一”；
说明心理学理论是“虚伪的”；
因此，我们应该回到国学、修行、传统文化。
这个逻辑有两重偷换：
1. 把“认识人性”当成“保证完美人格”
科学心理学的核心任务是：
描述——人到底是怎样的一种存在？
理解——这些模式如何形成？
开放——能否在现实限制中，打开一点新的空间？
它从来不是一张“完美人格保证书”。
人生有问题的大师，并不能用来否定他们所发明的理论的解释力，反而常常是理论的来源
很多理论就是：
在一个人的痛苦中被逼出来的；
在一个人不得不面对自己的深渊时，被迫思考出来的。
如果要求理论的创造者必须是“道德完人”，那我们恐怕既不能读王阳明，也不能读弘一，更不能读虚云——因为他们人生同样充满矛盾、遗憾、阴影与冲突。
2. 假装国学大师就都是“人格满分”，因此国学更高
这一点前面已经举过例子，这里只保留最关键的一句：
无论是心理学大师，还是国学／宗教大师，真正推动思想前进的人，很少是“完美的”，
他们更像是在痛苦中摸索的人。
所以，用“大师的人生不完美”去否定心理学，同时又把国学放到一个不受检视的位置上，本身就是一种文化防御和选择性失明。
04
为什么“用国学攻击心理学”在今天会受不少人欢迎？
简单说，因为它同时满足了三种心理和结构的需要：
对内耗的厌倦：
很多人确实在“伪心理学”和“半吊子教学”中被搞得更累，所以听到“学心理害人”会有强烈共鸣。
对西方话语的爱恨交织：
一方面觉得西方“专业、科学、现代”，
一方面又觉得那套东西“冷冰冰、不讲人情、脱离现实”。
于是，当有人用“国学”来给西方心理学定罪时，会觉得痛快。
对精神秩序的渴望：
在价值多元、秩序松动的时代，
很多人希望重新找到一种“完整的精神秩序”，
最好能同时告诉我“世界怎样运作”和“我该怎么活”。
在这样的心理背景下，
“国学 vs 心理学”就很容易被包装成一个简单、清晰、可以站队的故事。
归根结底，还是对现代心理学缺乏了解，更不用说理解，这些短视频制作者真是无知无敬畏啊！
05
我的结论：不是“国学打败心理学”
而是两者需要在中国重新相遇
如果不用短视频的那种立场语言，而是用一个更负责任的方式来说，我会这样总结：
心理学首先是一门“认识人的学问”
它让我们在纷乱和痛苦中，看清自己是如何被塑造的，
看清我们的情绪、关系模式、防御和创伤如何运作。
心理治疗传统在“理解人性”的基础上，发展出各种实践路径
有些更强调理解
（精神分析、依恋理论）
有些更强调修行与方向
（人本、存在、超个人、正念）
但都不是凭空谈“修”，而是在扎实理解的前提下谈“行”。
国学与修行传统，提醒我们“一个人应该活成什么样子”
它提供了价值、德行、方向、境界，
但如果缺乏对现实人性的深度理解，也容易回到道德说教。恰恰这是产生知行不一的温床。
当代中国真正需要的，不是“国学攻击心理学”，
而是“心理学 + 国学 + 当代社会现实”一起被重新整合。
如果用一句话来收尾，我会说：
心理学帮我们看清自己，
国学提醒我们不忘方向，
而我们这一代人的任务，是在两者之间，
找到一种既清醒又不失温度的活法。
这比“谁打败谁”的话题更难，但也更值得。
本文作者：蒲潇，本文转载自公众号：新人本健心馆，转载已获授权。
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