天地氤氲有此真，虚无缥缈独难亲。
欲寻形胜看嘘吸，须问鸿蒙辨主宾。
浊世红尘聊混迹，空山槁木亦忘身。
不知气合乾坤者，谁是黄庭内景人。
这首诗围绕对“真道”“本真”的探寻展开，借天地氤氲之象、鸿蒙虚幻之境，抒发在浊世中追求超脱、探寻生命本真的复杂心境。
从开篇对“真”的难以亲近的感慨，到中间对探寻路径的思考，再到在浊世与空山中的不同状态，最后以对“黄庭内景人”的追问收束，构建起一个深邃而富有哲理的抒情框架。
首联“天地氤氲有此真，虚无缥缈独难亲”
开篇以宏大的天地景象起笔，“氤氲”描绘出天地间阴阳二气交融、混沌未分的状态，暗示“真”存在于这种原始而神秘的氛围之中。
然而，“虚无缥缈”却转折指出“真”的难以捉摸，它如同缥缈的云雾，虽近在眼前却又遥不可及，“独难亲”三个字直接抒发了对“真”的渴望与难以亲近的无奈，为全诗奠定了求而不得的怅惘基调。
颔联“欲寻形胜看嘘吸，须问鸿蒙辨主宾”
此联转向探寻“真”的方法。
“嘘吸”可理解为天地万物的呼吸吐纳，象征着自然的生命节奏与规律，“欲寻形胜看嘘吸”意味着要寻找“真”的踪迹，需观察自然万物的运行变化，从细微处感受生命的律动。
“鸿蒙”指宇宙形成前的混沌状态，“须问鸿蒙辨主宾”则进一步深化，提出要向这原始的混沌发问，以分辨主次、本末，暗示在探寻“真”的过程中，需超越世俗的认知，回归到最本真的状态。
颈联“浊世红尘聊混迹，空山槁木亦忘身”
这一联通过对比展现两种不同的生活状态。
“浊世红尘”代表世俗的喧嚣与纷扰，“聊混迹”表示在这样复杂的环境中勉强生存，带有一种无奈与妥协。
“空山槁木”则描绘出一种空寂、超脱的境界，如同枯木般忘却自我，与自然融为一体。
“亦忘身”强调在这种状态下，个体已超越了自身的局限，达到一种物我两忘的境界。这两种状态的对比，既体现了在世俗中的挣扎，也表达了对超脱境界的向往。
尾联“不知气合乾坤者，谁是黄庭内景人”
“气合乾坤”指人的气息与天地自然相融合，达到一种天人合一的境界。
“黄庭内景”是道教经典，象征着人体内部的神秘世界与精神的升华。
“不知气合乾坤者，谁是黄庭内景人”以反问的形式，表达了对真正达到这种高深境界之人的质疑与探寻。
它暗示在茫茫人海中，真正能够领悟“真”、与天地精神相往来的人寥寥无几，进一步深化了全诗对“真”的追求与对生命本质的思考。
全诗以探寻“真”为核心，通过天地、自然、世俗、超脱等多重意象的交织，构建起一个深邃而富有哲理的抒情世界。
从对“真”的难以亲近的感慨，到对探寻方法的思考，再到在浊世与空山中的不同体验，最后以对“黄庭内景人”的追问收束，层层递进，环环相扣。
整首诗既蕴含着对世俗的批判与超越，又表达了对生命本真的执着追求，展现出一种超脱尘世、向往高远的精神境界。
热门跟贴