我们知道，《周易》这本体现古人以辩证关系认识世界哲学著作，它的辩证关系很多时候便体现在综卦和错卦之间的关系。但不同于，错卦之间的对立，综卦很多时候则是体现了事物之间相互依存，又不可分割的矛盾性。
往往，两个卦象之间便蕴含着一体两面，相互转化的关系。就如同屯卦和蒙卦，屯乃是万物始生之初的艰难状态，而蒙则是事物初生状态的蒙昧。在自然规律中，事物的诞生之初本就伴随着无知与待启蒙的状态，因此屯卦与蒙卦其实所体现的便是事物初始阶段一体两面的表现。
屯与蒙是接续乾坤两卦之后的卦象。在《周易》中乾坤定位，阴阳交感使得天地之间萌生了新生事物，因此接续在乾坤之后的屯卦所聚焦的便是生命的诞生之初将面对的艰难时期。而屯卦之后的蒙卦所聚焦的则是生命的启蒙和早期的教化。
屯和蒙构成了事物诞生之后从无到有，进而从蒙到明的连续过程。从综卦的角度看，水雷屯的卦象上下颠倒便得到了山水蒙，而这种卦象上的对立关系也决定了两卦在观察视角上相对关系和其内在的统一关系。
屯卦和蒙卦的对立体现卦象所表现出来的意向。屯卦的卦形是上卦为坎为险，下卦为震为动。雷在水下所表现出来的便是阳气萌动于阴气之下，生命之初必然将在艰难中分发，才能茁壮向阳。而蒙卦的卦形则是上卦为艮为止而下卦为坎为险。艮为止代表着认知上的教育和行为上的规范和约束，生命之初唯有知险而止，才能将生存长久的延续下去。
因此，屯卦与蒙卦之间的对立关系在于内外视角的区别。屯卦的视角是从内到外的，当内部的生机试图突破外部的险阻时，萌生强大的生命力，体现在当下的时代中便是创业者的奋斗精神。而蒙卦的视角则是由外及内的，当脆弱而蒙昧的生命要在重重险阻中生存下去，必然要接受来自外部的教化和规范，唯有知险且知道如何应对险境，才能在陌生的环境中生存下去。因此，屯是生而蒙是养。没有生命的诞生就谈不上启蒙与教养；没有良好的启蒙，那新生命也无法在陌生的环境中成长，因此二者构成了事物早期发展的链条。
在人事的发展中，我们可以从历史的长河中去汲取屯与蒙之间辩证关系的案例。
就如同汉高祖刘邦在秦末的乱世中奋起，便是“动乎险中”。而刘邦的创业之路并不是一帆风顺，他先投奔项梁，受制于人；进入关中后，势力远逊项羽，不得不在鸿门宴上委曲求全，徘徊求生。这正是“磐桓”之象。他的“利建侯”体现在接受汉王封号，以巴蜀汉中为根基，建立自己的根据地，默默积蓄力量。最终，终于经历重重险关，奠定了汉室基业。这便是水雷屯的生动演绎。
当汉朝建立之后，刘邦面对的问题便是从如何打天下，转变为如何治天下了。此时，国家的运作的主题便从创业转向了如何统一思想，制定法则方向了，这便是蒙卦的范畴了。于是，从汉初的休养生息到武帝的独尊儒术，正是“山水蒙”的实践过程。而这其中，董仲舒的策略正是“发蒙，利用刑人”，确立儒家为官方意识形态，起到“包蒙”的作用，教化万民，奠定了汉朝的文化根基。
屯卦与蒙卦的辩证关系，为我们形象地揭示了任何事物在初期发展阶段所必须经历的两个层面：屯是“破”的哲学，内在生命力突破外部束缚的过程中，和弦便在于坚守、积累与行动，体现的是从无到有的过程。蒙卦则是“立”的哲学，是从外部规范来疏导内在潜能的过程，其核心便在于启发、包容和教化，而它回答的则是如何从有到通的问题。
从屯卦和蒙卦的辩证关系中，我们可以领悟：无论是个人、组织还是文明，其健康的发展轨迹，必然是 “创业”与“育人” 、 “开拓”与“启蒙” 这两股力量的交替与统一。理解了这一点之后，我们就能在事业的初始阶段多一份屯卦的坚韧和审慎，而在事业的发展阶段多一份蒙卦的智慧与包容。
热门跟贴