老子作为我国春秋时期伟大的思想家与哲学家，相传出生地为河南鹿邑，曾任职于河南洛阳，后在灵宝函谷关著书立说，归隐于洛阳老君山，最终安葬于洛阳市洛宁县。关于老子的生平细节，历史上长期存在诸多争议，因此本文对此暂不进行定论。
作者追随着老子李耳的历史遗迹，从河南鹿邑出发，游历古都洛阳，经崤函古道灵宝函谷关，登终南山、九皋山、老君山，止于洛宁老子墓，一路阅读并感悟《道德经》的光辉魅力。
2、追寻老子遗迹悟《道德经》——鹿邑明道宫之“尊道贵德”
3、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老子故宅之“道法自然”
4、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳东周王城之“以正治国”
5、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳孔子入周问礼乐碑之“无为而治”
6、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳上清宫之“以奇用兵”
7、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳下清宫之“上善若水”
8、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳牛步河之“出生入死”
9、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老子纪念馆之“宠辱不惊”
10、追寻老子遗迹悟《道德经》——崤函古道之“千里之行始于足下”
11、追寻老子遗迹悟《道德经》——灵宝函谷关之“上德若谷”
12、追寻老子遗迹悟《道德经》——终南山楼观台之“清静自正”
13、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳九皋山之“玄之又玄”
14、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老君山之“福祸倚伏”
15、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛宁老子墓之“死而不亡者寿”
老子一生主要活动在东周的洛邑(今洛阳)，老子在洛阳工作、生活了半个多世纪，《道德经》的主要思想形成于洛阳。
《史记·老子韩非列传》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终......盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也......老子，隐君子也......李耳无为自化，清静自正”。
一、终南山楼观台留下众多老子遗迹
楼观台，又称“说经台”，位于陕西省周至县的终南山北麓，中国著名的道教圣地，素有“天下第一福地”之称。传说，“楼观”是尹喜观星望气之楼。传说，老子骑青牛出函谷关后，讲经传道于终南山，说经台就是当年老子讲经授道之坛。传说，老子终老于终南山。
宗圣宫遗址。位于西安市周至县楼观镇西行村。遗址占地18150平方米。元中统四年(1263年)《重建宗圣宫记碑》记载，宗圣宫是函谷关令尹喜故宅。后因老子于此讲学而闻名，南北朝时创建道观。现存草观楼、三清殿、牌坊遗址和唐、宋、元、明、清诸代碑石，遗址的古银杏树历2000余岁，虬枝苍劲，生机盎然。卧牛池在宗圣宫西南百步，传说，老子入关驾车之牛，卧于此地。
说经台，即老子祠。位于周至县城南15公里的终南山北麓，建于海拔580米高岗上，为楼观台中心建筑群，省级文物保护单位，相传老子曾于此讲经。始建于唐武德二年(619年)，历代修葺，坐北向南，中轴线依次：山门、老山门、灵官殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门。
老子祠碑厅内立有唐代的《道经》《德经》碑和元代的《古老子》碑。老子祠后的碾药石，又名响石，八角形，世传为老子炼丹碾压之石。说经台有三鹰柏、银杏、青檀、黄连木、皂角树、榉树、榔榆等古树。上善池在说经台前西凉亭南侧，池水终年不涸，世传老君炼丹药溶于其中。
老子墓，依山为陵，位于楼观台西2.5公里的大陵山上，为省级重点文物保护单位。这里是道家学派创始人老子晚年生活、著经、羽化之地，也被称为西楼观台。
《水经注》载：就水出南山就谷，北迳大陵西，世谓老子陵。清乾隆年间陕西巡抚毕沅题有“周老子墓”碑。
吾老洞。离老子墓不远，大陵山南侧有吾老洞，洞深莫测，相传通达四川青羊宫。一说是老子修炼与坐化的藏丹神洞，一说葬老子头盖骨。据清康熙年间《重建吾老洞记》碑，洞内有石函，葬老子头盖骨。清乾隆年间周至知县邹儒《吾老洞》诗云：“吾老古洞名，有墓称老子。”“吾老洞”三字即是清乾隆年间石刻，楹联是道教秘字天书：玉炉炼丹延年药，正道行修益寿丹。这是道教内修派全神炼气的要旨秘诀。
老君炼丹炉、晒丹石、丹井，位于说经台南炼丹峰顶，海拔950米，距说经台1公里余。相传，金炉和银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。今峰巅之炉，是明代所建，砖砌炉灶形建筑，坐北向南，南面辟砖拱卷门，砖砌穹窿顶。清乾隆《周至县志》载：在县东南三十里有晒丹石，又有丹井，老子炼丹于此取水。民国《续仙境志》录旧志云：丹井在说经台下，其旁有晒丹石，上有炼丹炉，皆仙迹也，今尚存。
仰天池，在今楼观台主峰东南7.5公里的显灵山巅，池面积2亩，水深2米，相传为老君炼丹醮火之用。
系牛柏，在楼观台北1公里处，传为老子系牛之柏。
二、老子为什么选择隐于终南山
终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城西安之南，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地。终南山气候温和，峰峦叠嶂，高山峡谷，瀑布幽潭，植被丰茂，动物乐园，环境清幽，生态良好，是“洞天福地”“宜居长寿之地”。
老子选择隐于终南山，与周室日衰的时势有关，也符合老子修道贵德、自隐无名、无为自化、清静自正、道法自然、功遂身退、天长地久、死而不亡者寿等哲学思想。
三、老子的“清静自正”思想
《道德经》第十六章曰：“夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静曰复命”。
《道德经》第三十七章曰：“不欲以静，天下将自正”。
《道德经》第三十九章曰：“天得一以清，地得一以宁”。
《道德经》第四十五章曰：“清静为天下正”。
《道德经》第五十七章曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。
老子主张“无为”“道法自然”“清静为天下正”。清，清明、清朗、澄清、清心、清廉之意，通过沉淀与戒躁，达到心境的纯净、宁静、超脱，少私寡欲、去除贪欲。静，是心不妄动，即“无”“虚无”，是指道的本体虚无，是生命的本初状态。纵观天下万物，都是从虚静中来，一无生万有，一静出万动，然后循环往复，复归于虚静，无中生有，有返于无，静中生动，动返于静。有无相生，动静相随，周行不殆，是自然规律。
老子认为，道的本体虚无，无而不可见，一为有之始，为朴，为无极；一即是“道”，是“朴”，是太极，是无为自然状态；“得一”就是“得道”，“守一”就是“守道”“守朴”；返朴便是归一，复归于一，就是“复归于其根”“复归于朴”“复归于婴儿”。
老子总结历史正反两方面的教训和根本规律，强调天、地、神、谷、侯王“得一”则分别得到：清明、安宁、灵妙、盈满、天下正，和谐而美满；强调天、地、神、谷、侯王遗弃大道，“失一”则分别得到破裂、震动、休歇、枯竭、跌倒，显现失衡不幸状态和灾难性后果。
老子尊崇上古圣人之言，主张无为、好静、无事、无欲。无为是“为学日益，为道日损”，是“法天道”的“为”，是“法天道”的自然无为，学习上古之道，明白大道的自然规律，用自然规律指导行动，从正反两方面学习，做到天天有所增益。要身体力行，以损求益，损尽私妄昧，损去一切不合自然规律的心态、思维、习惯、生活方式，心中唯有大道，顺应自然规律，以“辅万物之自然而不敢为也”，复归于虚静无为。“清静为天下正”，清静无为是天下的正道，天下万事万物自化自正。就治理国家平天下而言，无为、好静、无事、无欲，不折腾，不妄为，则民自化、自正、自富、自朴，“以无事取天下”，顺其自然，天下便将走上自然的正道。
作者简介：白牡丹，河南洛宁人，中共党员，热爱洛阳，热爱牡丹，现从事慈善工作。
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