皇太极的长眠地清昭陵有多绝？逛完才知道清代皇家有多会造陵！|孝端文皇后|康熙|清昭陵|皇太极|陵墓|顺治

你知道沈阳城北藏着一座“皇家顶配陵寝”吗？当地人打小就熟的“北陵”，其实是清朝开国皇帝皇太极和孝端文皇后的长眠之地——清昭陵！作为清代“关外三陵”（永陵、福陵、昭陵）中营造最晚、规模最大、规制最隆重的一座陵墓，它不仅是清代皇家陵寝建筑的杰出代表，2004年更是被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

清昭陵的核心祭祀建筑——隆恩殿

这座陵墓到底怎么看？陵墓的建筑和风水是怎样的？今天，小探君带大家揭秘清昭陵——皇太极陵墓！

皇太极的开国伟业

清太宗皇太极（1592年—1643年），是清太祖努尔哈赤第八子，后金第二位大汗，清朝开国皇帝。他自幼聪慧勇武，跟随父亲南征北战，积累了丰富的军事与政治经验。努尔哈赤去世后，皇太极于天命十一年（1626年）继位，次年改元天聪。在位十七年间，他励精图治，对内改革官制、发展经济、推行文化融合，将后金政权推向新的高度；对外征服朝鲜、平定蒙古诸部、屡次击败明军，为清朝入关统一全国奠定了坚实基础。崇德元年（1636年），皇太极在盛京（今沈阳）称帝，国号“大清”，正式建立起与明朝对峙的全国性政权，其文治武功对清朝近三百年的统治产生了深远影响。

皇太极画像

最早关于昭陵记载出自《大清太宗文皇帝实录》：

是夜，亥刻，上無疾，端坐而崩，上在位十有七年，壽五十有二。辛未，诸王大臣等，迎梓宫，奉安於崇政殿。九月壬子，葬昭陵。

崇德八年（1643年）八月初九日，皇太极在盛京清宁宫“无疾端坐而崩”，享年五十二岁。由于他生前未及时营造陵寝，继位的顺治帝福临遵其遗愿，于同年九月将其梓宫暂安于盛京北郊，次年（1644年）正式定陵名为“昭陵”，并开始陵寝的始建工程。顺治七年（1650年），孝端文皇后博尔济吉特氏去世，后与皇太极合葬于昭陵。

盛京城建筑分布图，可以看到昭陵位置

昭陵的营建并非一蹴而就，而是历经顺治、康熙、乾隆三朝的持续完善，耗时四十余年才形成最终规制。顺治朝为始建时期，奠定了陵寝的核心格局，建成了隆恩殿、石像生、正红门等主体建筑；康熙朝为扩建时期，康熙二年（1663年）改造地宫并安奉皇太极与孝端文皇后宝宫，康熙四年（1665年）增建明楼，康熙二十七年（1688年）立神功圣德碑，完善了陵寝的祭祀与标识体系；乾隆朝则侧重于修缮与扩容，不仅对原有建筑进行了大规模修葺，还明确了陵区范围，使昭陵的规制更加完备。

清昭陵全图引自《清代陵墓建筑》

历经数百年沧桑，昭陵在近代先后经历了战乱侵扰与人为保护。1927年，昭陵被辟为北陵公园，2004年入选世界文化遗产名录，成为展示中国古代陵寝建筑艺术与清代历史文化的重要窗口。

现在的清昭陵正红门

天人合一

清昭陵的风水格局！

中国古代帝王陵寝的营建，始终遵循“风水”理论，昭陵作为清代早期皇家陵寝的典范，其选址与布局更是将风水理念发挥到极致。昭陵的风水由钦天监官杜如预、杨弘量二人勘定，他们依据“形势宗”风水理论，结合盛京地区的地理环境，打造出一处“藏风聚气、负阴抱阳”的风水宝地。

昭陵形势，根据清《盛京通志》记载：

昭陵形势，自城之东北，叠巘层峦，至此而宽平宏敞，有包罗万象，跨域八荒之势。辽水右回，浑河左绕，佳气郁葱，万年帝业，丕基鞏焉。

风水理论中，“龙脉”是陵寝选址的核心要素，要求陵寝后有靠山，以承龙脉之气。昭陵选址于盛京北郊的平原地带，原本无天然山脉可依，于是顺治帝下令用“客土”人工堆积出一座山，命名为“隆业山”，寓意“大清王朝兴隆昌盛”。山形蜿蜒起伏，结 “九峰” 之势，中间主峰最高，左右各有四峰环抱，形如卧龙，既延续了长白山余脉的龙脉之气，又形成了“后有靠山”的风水格局。山体植被繁茂，草木郁葱，为陵寝营造了“生气相随”的生态环境，符合风水“草木郁茂，生气相随”的说法。

奉天府形势图

引自《钦定盛京通志》盛京全图

风水理论认为“风水之法，得水为上”，水是陵寝生气的重要载体。昭陵的水法设计堪称精妙，从宏观来看，陵寝选址“辽水右回，浑河左绕”，北面有蒲河滋养，南面有浑河环抱，形成了“两水夹护”的天然水系格局；从微观来看，陵寝前开凿新开河，与陵寝北高南低的地势相结合，既便于雨水排放，又形成了“玉带环绕”的景观效果。新开河向西连接丁香湖，向东南汇入浑河，不仅起到了防汛灌溉的作用，更寓意着大清王朝的基业源远流长，与福陵一脉相承。

昭陵连接的水系

“砂山”是风水理论中环绕陵寝的次要山脉，起到拱卫、环抱的作用，谓之“左辅右弼”。昭陵虽无天然砂山，但通过在陵寝四周广植松柏，形成了一道绿色屏障，既模拟了砂山的环护之势，又起到了净化环境、改善小气候的作用。陵寝内林木繁茂，与隆业山相映成趣，形成了“藏风聚气”的封闭空间，使陵寝在视觉上更加肃穆庄严，在风水上则实现了“气不外泄”的效果。

昭陵内林木繁茂

昭陵的中轴线采用南偏东3.5°的朝向，既遵循了传统“南向为尊”的礼制，又巧妙避开了西北寒风，实现“负阴抱阳”的居住理念。中轴线布局不仅体现了皇权的威严与秩序，更使陵寝的“气”得以集中汇聚，符合风水“聚气”的核心要求。

昭陵的中轴线

昭陵通过人工营造的隆业山、环绕的水系与茂密的植被，巧妙弥补了地理缺陷，形成了一处“天人合一”的风水格局，充分体现了清代早期皇家陵寝“以人补天”的营造智慧。

清昭陵建筑详解！

昭陵的建筑规模宏大，布局严谨，整个陵区占地面积约16万平方米，由陵寝前区、中区、后区及外围附属建筑四部分组成，共包含三十八座建筑单体。

清昭陵航拍

石牌坊位于正红门前正中，是昭陵的标志性建筑之一，建于顺治八年（1651年），为四柱三间三楼歇山顶式石坊。牌坊采用青石筑就，仿木架结构雕刻而成，正脊、垂脊、斗栱、额枋等构件均雕刻精美。牌坊四根立柱周围蹲坐五对石兽。

石牌坊

牌坊上的雕刻

正红门是昭陵的正门，建于顺治八年（1651 年），为单檐歇山式建筑。门体为朱红色三拱洞门，顶覆黄色琉璃瓦，正脊雕刻六条跑龙，垂脊饰有小兽，檐下斗栱为双翘五踩，黄绿双色雕砌。正红门两侧设有琉璃袖壁，东黑西青，上饰五彩琉璃云龙，据说绿色龙身的龙壁是用来护镇白天的，黑色龙身的龙壁是用来护镇黑天的。

正红门

琉璃袖壁

进入正红门后，便是一条笔直的神道，全长约320米，是墓主灵魂出入陵寝的通道。神道两侧排列着华表和六对石像生。

华表是我国独有的一种古代建筑物，有着十分悠久的历史。华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽犼，形似犬，吃人。人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态，以及传说中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。

华表

石像生从南向北依次为石獬豸、石麒麟、石狮、石马、石骆驼、石象，建于顺治七年（1650年）。这些石像生既起到了守卫陵寝的作用，又彰显了皇太极的帝王威仪，其雕刻风格保留了清代早期的粗犷雄浑之气，较少受到中原传统文化的束缚。

六对石像生

神功圣德碑亭位于神道北端，建于康熙二十七年（1688年），为重檐歇山式建筑，平面呈方形。碑亭内立“大清昭陵神功圣德碑”，通高6.67米，碑头为蛟龙首，碑座为龙趺（赑屃），碑文由康熙帝钦定，颂扬皇太极一生的丰功伟绩。

神功圣德碑亭

大清昭陵神功圣德碑

碑亭后面的方城建于清顺治元年（1644年），仿照盛京陪都城堡轮廓外形建造，是盛京城的缩影，也是昭陵主体祭祀区。城墙以青砖砌成，门洞两侧有蹬道可供上下。方城的正门为隆恩门，隆恩门上方是一座高大门楼，又称五凤楼，歇山式，三层，是三滴水式建筑。在门楼的底层，南、北两面设有供人登临的楼门，二、三层的四面都有木窗，周围有出廊。隆恩门建筑雄伟壮观，昔日登楼向远眺，整座昭陵就尽收眼底。

隆恩门

方城内

隆恩殿位于方城中心，是昭陵的主殿，也是祭祀皇太极与孝端文皇后的核心场所，建于顺治七年（1650年），康熙三十一年（1692年）重建。殿体为单檐歇山式建筑，面阔三间，进深两间，殿外丹陛石雕刻“海水江崖”与“双龙戏珠”图案，殿内供奉皇太极与孝端文皇后的神牌。

隆恩殿

丹陛石

殿内场景

转过隆恩殿，来到棂星门和石祭台。石桌上的“石五供”是一组十分精美的石雕作品，正中是石香炉，两侧为香瓶和烛台，这些供器象征着皇陵香火永旺、神火不灭，仙花常开。这座祭台是大祭时“举哀”和献奠之处。

棂星门和石祭台

明楼又称大明楼，建于康熙四年（1665年），为重檐歇山式建筑。1937年5月29日，被雷火烧毁，1939年修复。穿过明楼下的券洞门，就进入到月牙城中。月牙城又称哑巴城，形状如同一弯新月，故名月牙城。琉璃照壁正对着门洞，上镶有花瓶和九朵牡丹花的图案。传说在这几朵花中，隐藏着一个按钮，触动按钮之后，地宫的大门就会打开。