因为镇压盖吴起义，北魏太武帝拓跋焘，如何再度掀起灭佛高潮？|刘宋|北魏|大军|崔浩|拓跋焘|盖吴|魏太武帝

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445年（北魏太平真君六年）在长安以北的地方，十多万各族人民奋起反抗北魏的统治，直到拓跋焘御驾亲征，才被血腥镇压下去。这次起义的领导者是卢水胡人盖吴，年仅二十九岁。

1、盖吴起义的声势

卢水胡是居住在卢水、湟水一带（今青海西宁西）的一支少数民族。东汉及三国时期，卢水胡分布极为广泛。东晋末年和北魏初年，在凉州的北凉就是卢水胡沮渠氏创建的。北凉被北魏所灭后，卢水胡的部族和沮渠氏的家族不断起来反抗。

盖吴起义前，北魏民间流传着“灭魏者吴”的谣言。445年九月，盖吴率领卢水胡部族在杏城（今陕西洛川西南）举起义旗，附近各郡的各族人民包括一部分汉人纷纷响应。

北魏初年，在边境要塞地区设立了一些军事据点，护卫平城并镇压和管理少数民族，这些据点称为“镇”。当时长安镇的副将拓跋纥听说盖吴起义，以为不过是一些不堪一击的乌合之众。他率领镇兵前去讨伐，幻想马到成功，一举平定盖吴而向平城报功。竟不料他的队伍被打得七零八落，还赔上了自己的一条命。

盖吴首战告捷，喜讯传遍了渭水南北，起义群众歌舞欢庆，声势烜赫。北魏的官吏和富户们胆战心惊，纷纷逃到渭水以南的山区，靠近长安，以求得到北魏政权的保护。长安镇向平城告急，拓跋焘火速命令高平（今甘肃固原）敕勒族的骑兵赶到长安，又下诏给将军叔孙拔，集中并州、秦州、雍州的兵马，屯兵渭水以北，准备一举扑灭盖吴。

河东郡汾阳（今山西万荣南）人薛永宗，同姓有三千余家，是当地的一支强族。盖吴起义的前一年，他们已在河东揭竿而起。这支队伍攻入北魏大牧场，夺取了官马数千匹，人人骑上高头大马，风驰电掣般地来往奔跑，铁蹄声远达数里之外，真是八面威风！

北魏秦州刺史周观率军去征讨，碰得头破血流，大败而归。周观自己中了流矢，卧床不起。薛永宗的义军攻占了好几个县，杀死北魏官吏，烧了官衙，接着又打到闻喜（今属山西）。闻喜县令和其他官员吓得六神无主，闻喜大族裴骏带领家中几百人来援救。薛永宗不愿大族相互残杀，自行撤走。盖吴起义后，薛永宗派人前去表示归顺之意，接受了盖吴的指挥。

盖吴的部将白广平率领一部分义军向西发展，与新平、安定起义的一些少数民族酋长挂上了钩。他们进攻汧城（今陕西陇县西南），杀死了守城的魏将。盖吴的另一支队伍在临晋（今陕西大荔）以东和魏军大战，双方战死及溺毙于黄河里的共约三万人。

盖吴的另一支队伍打向长安。叔孙拔的三州兵马同他们在渭水之北血战了几天几夜，魏军吹嘘砍了三万多义军的头颅。

起义军虽然损失不小，却愈战愈强。十一月里，拓跋焘派出三路人马共六万人，分别镇压盖吴、薛永宗和白广平。魏军气势汹汹，连续攻打了两个月，没有什么战绩。盖吴声称自己是天台王，分封百官，要跟拓跋焘唱对台戏。

2、拓跋焘亲征

拓跋焘十分震怒，破口大骂将领们太不中用。第二年正月他亲自出马，随军设立行台，百官从征，崔浩担任都督行台中外诸军事。大军到了蒲坂，箭伤未愈的周观听说拓跋焘御驾亲征，吓得一骨碌滚下病床，飞马迎接。不料箭创崩裂，血流不止而死。拓跋焘恨周观打了败仗，在他死后还撤了他金城公的爵位。

隔了一天，魏军浩浩荡荡逼近薛永宗的驻地，天色将晚时层层包围了义军。薛永宗想乘魏军立足未稳，先打他一个下马威。拓跋焘见已是薄暮时刻，不想交锋，便问崔浩道：“初来乍到，还是明天再厮杀吧！”崔浩说：“薛永宗不知道陛下亲自到来，以为还是那些酒囊饭袋来吵吵嚷嚷呢！眼下北风怒号，可以大助军威。我们若全力进攻，用不了多少时间就可以收拾他们。如果现在不立即进攻，薛永宗看到御驾亲征的盛大兵势，吓得今天夜里就会溜走。”

拓跋焘觉得这个主意不错，下令全军出击。薛永宗寡不敌众，一败涂地，自己血战而死。其余男女老少眼看败局已定，又无法逃脱，他们誓死不做俘虏不投降，纷纷跳入汾水的急流中壮烈牺牲。拓跋焘还不罢休，下令屠杀拥护起义的百姓。然后全军渡过黄河，向长安进军。

拓跋焘出师前，盖吴深感要和北魏较量下去，单靠起义群众是不够的，他派了专使赵绾到建康给刘宋王朝上表，大意说：“长安洛阳失陷已多年了，虎豹豺狼横行纵毒，百姓多么痛苦！我一举义旗万众响应，但若不是大宋屹立江南，众望有所归向，胜利是难以获得的。现在祈求陛下派出一旅之众来河、洛，鼎力相助，并望多赐兵器，使我们得以痛击魏寇，直至倾毁它的巢窟。即便我们后退，也可以为宋宣威，守卫旧京，恢复洛阳和凤鸣鸾的气象。”

拓跋焘率领大军渡过黄河。盖吴闻讯，暂避锋芒，撤到长安以北约九十里的地方。拓跋焘对崔浩说：“渭水以北空空荡荡，没有粮草。兵马吃什么？我想渡过渭水，西至长安再说。”

崔浩答道：“听讲盖吴驻扎之地离这儿只有六十里路，大军日内便到，以迅雷不及掩耳之势，打垮盖吴一天时间就足够了。如果我们先去长安，盖吴的队伍便会趁机散入北面的山谷里，那么我们就不容易扫荡干净了。”

拓跋焘没有听从，指挥人马南渡渭水。盖吴得知这个消息后，立即占领了北方许多险山峻岭，严加防守。十多天后魏军才陆续来到渭北，与盖吴起义军对垒。

拓跋焘以为盖吴也会像薛永宗那样一触即溃，不料交锋后却是棋逢敌手。两军几乎无日不战，双方死伤都很大，伏尸遍野，惨不忍睹。盖吴又派使者飞奔建康，要求宋文帝出兵救援。

这时刘宋正处于范晔、孔熙先案发后，宋文帝无意北上，不愿派一兵一卒相助，只是封了盖吴一大堆空头官衔：都督关陇诸军事、安西将军、雍州刺史、北地郡公等等。另派人送去郡太守和诸将的官印一百二十一枚，让盖吴自己封官授印。同时诏令雍州、梁州的宋军北屯边境，摆摆样子而已。起义军仅得到刘宋支援的弓矢武器，妇女们还接受了镮钏首饰之类的慰劳。

宋文帝企图引诱他们逃奔宋境，允承来者可以免除租役七年。盖吴义军受到鼓舞，但他们并不愿真正投奔刘宋，何况北魏的大军包围进攻逐日增强，不让他们撤走。原先各地响应盖吴的起义队伍，从长安附近直到散关（今陕西宝鸡南）一带都被魏军逐个消灭。魏军进攻渭北的山岭，步步进逼，最后盖吴的大营被攻破，盖吴自己丢下坐骑落荒而逃。

盖吴并没有就此销声匿迹，他继续招收旧部属，鼓动山间的居民，两个月后在杏城重新点燃起义的火焰，并且自称秦地王，分封官爵，一如既往。拓跋焘无可奈何，命令永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那督促人马前去征讨。此外，又召集三个州的四万兵卒，驻扎在长安南边的山谷里，防止义军向南逃窜到刘宋王朝去。

盖吴在极端困难的情况下，与魏军周旋角逐了四个月，最终经不起魏军再三打击，大败溃散。

盖吴之死，在史书上有几种说法。第一种说法是他的不少家属及两个叔叔被新任长安镇大将陆俟抓住，将领们打算送他们去报功。

陆俟说：“盖吴人地熟悉，神出鬼没流窜各地，如果让他活着，日后必定死灰复燃，难以收拾。我们以十万之众去搜捕，犹如大海捞针一般，只有他的至亲和心腹才知道其藏身之处。我决定扣押其家属作为人质，而让他的两个叔叔去追杀他，将功赎罪。”

将领们担心放走两个叔叔一去不复返，陆俟拍拍胸脯说：“倘若加罪，由我承当，决不连累诸君。”盖吴的两个叔叔在威逼利诱下，竟昧着良心答允了，过了一段时间果然带着盖吴的首级回来报功。

第二种说法是盖吴残部中的屠各族叛变，盖吴亲自去征讨，中了流矢而死。

魏军进攻盖吴驻地长安时，偶然发现一个佛寺暗藏兵器。拓跋焘认为和尚与义军暗下勾结，从而又导致了一场风暴。

3、拓跋焘再灭佛

446年二月，拓跋焘亲自出兵镇压了盖吴起义，魏军进入长安。长安许多寺院占地面积很大，年轻力壮的僧徒在寺内种植麦子。御用的马匹大嚼嫩绿的麦苗，快活得高声嘶鸣起来。拓跋焘看了，大为高兴。寺院的住持们忙得团团转，在拓跋焘离寺后，拖住侍从官员，拿出美酒招待。官员酒醉饭饱，便随意在寺内逛荡。看到有几间紧闭的厢房，顺着缝隙往里一瞧，不觉吓出一身冷汗，原来里面堆放着大批弓箭和矛盾等兵器。官员不敢隐瞒，立即向拓跋焘汇报。

拓跋焘火冒三丈，咆哮如雷：“沙门烧香念佛，何用这些东西？一定是和盖吴通气联络，作乱害人！”他下令将这个寺院的大小和尚全部砍头，并且彻底查抄寺院。查抄中又发现许多酿酒的器具，还有州郡长官和富人寄藏的无数财物，另有一些密室地窖私养着许多绝色妇女。酒、财、色都是佛门严格禁止的，拓跋焘见了，更为震怒。

自从444年正月北魏下达不准“私养沙门及巫觋”于家的诏书后，原先许多王公、大臣以及名门家中的和尚及巫觋只得离开了“饭来张口，衣来伸手”的舒适生活，一部分还俗，一部分逃避去寺院，一部分被迫当兵服役。

可是诏书颁发半年多，皇太子拓跋晃仍奉沙门玄高为师，尚书韩万德还崇养僧人释慧崇在家。拓跋焘知道后怒目圆睁，将皇太子等狠狠训斥了一番。原先诏书规定私藏沙门者要灭门诛族，当然皇太子不能如此处理，因而也不宜单独惩办韩万德。触霉头的是那两个和尚，被抓起来斩首，让他们归天去了。

拓跋焘早年非常尊重一名高僧惠始。这个和尚大概修炼过印度瑜伽气功，运气后刀砍皮肉不伤，还能赤脚走在淤泥尘土之上而不沾一点污秽，因此人们传称他为“白脚师”。惠始从佛五十多年，每晚坐禅，从不寝卧，死后葬于平城的八角寺中。平城城内原先是不准尸体下葬的，这个规矩就此被打破（以后沙门习俗也是多殓于寺）。

太平真君六年（445），拓跋焘重申禁令，城内不准埋葬任何人的尸体，就连他自己曾经极为崇拜的惠始的遗体（死后已十年）也必须移葬城外。移葬时，送殡的人多达六七千，一路上哭哭啼啼。拓跋焘听说此事，心里很不舒畅。

人们这样留恋和崇仰佛教，使拓跋焘和崔浩等异常愤慨。打从长安的僧寺内发现私藏兵器、财物、妇女后，他俩就商量着要借题发挥，给佛教来一个釜底抽薪，连根拔除。

崔浩劝告拓跋焘道：“自从下诏不准私养沙门，已经两年多时间了。许多和尚居心叵测，藏身佛寺，私匿兵器，一定是准备伺机造反，不如斩尽杀绝，以得国富民安。”

拓跋焘认为佛经与佛像是和尚借以欺骗人的东西，必须一起毁灭。于是他立即下令，先在长安开刀，杀尽和尚，销毁佛经，砸烂佛像。并通知在平城的留台，正式通令北魏全国各地，按照长安一样办理。

寇谦之从征于长安，他虽然是道教中兴的砥柱，但他认为佛、道二教相辅相成，道教从佛教学得不少东西，因而不主张灭绝佛教。他苦苦劝说崔浩要积点“阴德”，不能做得太绝，可崔浩不愿听从。皇太子拓跋晃是留在平城的监国，闻讯后再三上表，劝说父亲不要滥杀和尚，不要毁灭佛像，只要禁绝佛教，以后不准侍奉，佛教就可以自行消灭。

拓跋焘根本听不进去，很快灭佛的诏书下达，大意说：

“自古以来，中原没有这种不近人情、不辨黑白的浮夸说教。后汉荒诞的君王迷信邪说，以致礼仪之邦遭到破坏，天下常理深受扰乱。我要除伪定真，恢复伏羲、神农时代的治世，必须荡除佛教，消灭它的踪迹。从今以后，如果还有胆敢拜佛、制作泥塑木雕或铜铸佛像者，满门抄斩。只有非常的人，才能做出这样非常的事！不是我，谁能杜绝这种传了几个朝代的东西！现在明令通告诸位将领及刺史，焚烧毁坏所有的佛像佛经！沙门不论老少，一律活埋！”

这个诏书真如晴天霹雳！如果北魏全国立即执行，佛像佛经将毁于一旦，无数和尚都要送命。太子拓跋晃是崇佛的，多次劝谏无用后，利用他在平城监国的权力，让留台推迟发布了诏书。这样，各地听到这个风声，赶紧大显神通帮助和尚逃命，许多佛经佛像被秘密地收藏起来。诏书正式下达到各地时，“逃了和尚，逃不了庙”，所有寺院、佛塔都被摧毁。

诏书下达前，各地尤其在京师平城内，由于太子的庇护，很多和尚火速还俗，蓄起头发，娶了老婆成了家，能种田就务农，能做生意就经商，还有当官当兵的。有一个沙门法号昙曜的，誓死不肯退避，太子多次亲自劝说，他不得已才躲藏起来，但是还随身私带着法衣和佛经等。

崔浩异常厌恶佛教，但他的夫人郭氏却很崇佛，她私藏了许多佛经，还常常拿出来高声朗读。崔浩知道后大发雷霆，将佛经搜查出来，一把火烧得一页不留，烧后的灰烬又都丢到厕所中。郭氏暗自垂泪，伤心已极。崔浩的族弟崔模任荥阳太守，崔浩平时瞧不起崔模，言语之间常加凌辱。崔模是佛教的忠实信徒，灭佛后他将佛像置于粪土之中，作出丢弃的样子，却又偷偷摸摸顶礼膜拜。崔浩知道后大笑说：“对着胡神（指佛像）又跪又拜，臭了两个膝盖，脏了一个脑袋！”但想到崔模那副可怜相，也就未加追究。