在台湾桃园大溪那个地方，慈湖跟头寮两处陵寝，就那么静静地放着蒋介石和蒋经国的灵柩，像一个时代没写完的最后一页，所谓的“暂厝”，说白了就是暂时停放，等着回老家，可谁能想到，这一等，快半个世纪的时光就这么过去了，入土为安，这本是中国人最简单不过的念想，怎么到了这两位当年那么大的人物身上，就成了一道卡在海峡上，牵扯着家族、政治还有历史的世纪难题，现在蒋家第四代蒋万安走上了政坛，很多人的眼光又看过来，他，真能解开这个结吗。
都说蒋介石想葬在南京紫金山，跟孙中山先生做伴，甚至有人把“正气亭”的位置都指出来了，但这多半是后来人加上了太多政治想象的传说，实际上，1947年蒋介石在紫金山修的那个亭子就是个歇脚的地方，没有任何档案说那是他给自己留的墓地，翻开1975年那份官方遗嘱，满篇都是“反攻复国”的大事，对自己身后安葬在哪儿，一个字都没提，真正贴近他晚年心思的，反倒是私下里对家里人的口头交代，说希望灵柩“暂厝慈湖”，就因为那里的风景太像老家浙江奉化了，他最终的念想，是回到溪口，陪在母亲王采玉墓边上。
跟父亲比，蒋经国的遗愿就更纯粹，更私人化，他不止一次跟家里人说，希望身后能回大陆，安葬在浙江奉化老家，陪着他母亲毛福梅，1939年，毛福梅在日本人的轰炸里没了，这件事成了蒋经国心里一辈子的痛，回到母亲身边，就是一个儿子最深的思念和没尽完的孝心，这里要搞清楚，没有任何靠谱的史料证明，蒋经国把自己的安葬跟父亲的移灵绑在了一起，也没提过什么“父子必须一起迁葬”的前提，这份单纯的孝心，后来在复杂的政治解读里被加了太多东西。
一个家族心心念念的事，拖了这么久办不成，阻力头一个就来自“家门里”，早在上世纪90年代，蒋经国的三儿子蒋孝勇就为了移灵这事到处跑，1996年还拖着病体亲自去奉化祭祖，那份心情是真的，可家里人远不是一条心，蒋经国的二儿子蒋孝武生前就觉得不是时候，不能太着急，至于蒋万安的父亲蒋孝严，态度就更小心了，这不光是政治上的考虑，也跟他早年没能认祖归宗的复杂身世有关，据说宋美龄也提过一个折中的法子，先把两蒋正式安葬在台湾的五指山国军公墓，等以后时机到了再谈迁回大陆，但这个“两步走”的建议，因为没权威档案，加上家里人意见乱糟糟的，最后也没成。
随着台湾社会经历深刻的政治转型，“两蒋”这个符号也从被供着的神坛上滑了下来，成了“转型正义”要清算的对象，“去蒋化”的风潮在陈水扁时期最猛，全台湾各地的蒋介石铜像被拉倒、拆掉，中正纪念堂的牌子都给换了，在那种社会气氛下，讨论“移灵大陆”根本不合时宜，弄不好还会引火烧身，被当成对台湾“主体性”的挑战，轻易就能点燃蓝绿阵营的政治对立，这早就不单单是一个家族的私事，而是牵动整个台湾社会敏感神经的政治话题。
蒋万安的出现，好像给这潭沉寂很久的水带来了点波澜，但他真能“破局”吗，答案恐怕是否定的，在台湾现在的政治环境里，“蒋”这个姓本身就是一把双刃剑，既是政治资本，也是沉重的“历史包袱”，蒋万安竞选时就老被对手贴“威权后代”的标签，他在移灵问题上那么小心，恰恰就是背着这个包袱的表现，再说，作为国民党籍的台北市长，他的立场肯定要被党内“不主动推动，静待时机”的整体策略给框住，更不可能越过台湾当局的职权去主导这事。
说到底，“两蒋移灵”这盘世纪大棋，棋盘上交织着个人乡愁、家族分歧、岛内政治的惊涛骇浪还有两岸关系的风云变幻，蒋介石魂归奉化溪口的遗愿，蒋经国长眠母亲身旁的孝思，这些最基本的人类情感，在历史的洪流里被一层层包着，变得遥不可及，蒋万安的出现，或许能让这份家族期盼不至于被忘掉，但他能做的，也只是在复杂的政治现实里小心翼翼地守护它，那条回家的路到底还有多远，答案，还在风里飘着，等着历史的下一个转角。
热门跟贴