现在当我们旅游时，就会发现我们完全活在了别人的设计之中，吃找网红店，景点找网红打卡地，甚至拍照都要照着别人的样子摆拍……
——坤鹏论
第十三卷第九章（11）
原文：
他们的立论不相符合而相冲突，
这就证实了其中必有不是之处。
错误就在他们的假设与原理。
坏木料总难制成好家具，
爱比卡包谟说过，“才出口，人就知道此言有误”。
解释：
这些思想家（指柏拉图学派、毕达哥拉斯学派等）各自建立的关于数的学说，彼此之间并不吻合，导致相互冲突，
这就证实了，在这些理论当中，一定存在着根本性的错误。
因为真理只有一个，如果是各不相同的学说，那就说明至少大部分人是错的，甚至可能是全都错了。
这个错误不在于他们推理过程的某个部分，而是他们一开始的假设和所设定的根本原理就是错的。
正如用腐朽的、有缺陷的木料，终究难以打造出结实美观的好家具。
喜剧诗人爱比卡包谟说得好：“话一出口，人们就知道它错了。”
亚里士多德引用此话的意思是：有些错误是如此根本、如此明显，以至于只要把它明确地说出来，其荒谬性就会立刻暴露。
原文：
关于数，我们所提出的问题和所得的结论已足够
（那些已信服了的人，可在后更为之详解而益坚其所信，至于尚不信服的人也就再不会有所信服）。
解释：
关于数是什么这个哲学难题，我刚才提出的所有疑问和得到的最终结论，已经非常充分、足够说明问题了。
（对于那些已经相信我的结论的人，他们以后可以进一步研究其中的细节，从而使自己的信念更加坚定、牢固，
至于那些到现在还不相信、不接受我的结论的人，他们以后也永远不会相信任何关于这个问题的正确道理了。）
这句话表现出了亚里士多德的傲气和决绝。
他认为自己的论证已经像铁壁一样严密，无懈可击。
原文：
关于第一原理与第一原因与元素，
那些专谈可感觉本体的各家之说，
一部分已在我们的物学著述中说过，
一部分也不属于我们现在的研究范围；
解释：
关于世界的根本起点（第一原因）、事物为什么是这样的根本原因（第一原因），以及构成万物的基本成分（元素），
历史上那些专门讨论我们能感知到的具体事物之本质的各个学派的理论，
其中一部分我已经在《物理学》论著中讨论过了，
另一部分，则不属于我们当前这本书所要探讨的范围。
原文：
但于那些认为在可感觉物体以外，还有其它本体的诸家之说，
这必需在讨论过上述各家以后，接着予以考虑。
解释：
但是，对于那些认为在我们能感知的物体之外，还存在其它种类“实体”或“本体” 的各派学说……
亚里士多德放开了那些认为世界只由水、火、原子等可感物质构成的自然哲学学说，
他将矛头指向了那些认为有超越感官的、更高级存在的哲学家，
而这些哲学家认为，真正的实在不是我们能触摸到的石头树木，而是我们摸不到看不着的某种东西。
这些学说必须在讨论完上述可感觉本体的各家之说后再进行考察，
因为这些对手更厉害，他们是超验实体论者，是更高阶的挑战，所以放在后面重点考虑。
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