《鹤林寺志》记载刘裕
《重修竹林寺碑记》记曰：“润州诸山环峙，惟有城南一带，山深路回。”《至顺镇江志》记载：“自休屠金人入中国，而佛像攸始；白马驮经止鸿胪，而佛寺遂立。历代以来，其教浸盛。润据江山形胜，高僧寂士爱其幽邃，卓锡建宇，兹郡为多。金、焦、甘露、鹤林、寿邱，皆古刹也。”南山之幽之美，佛文化之盛，鹤林寺、竹林寺、招隐寺自刘宋始，先后由刘裕、宋高宗、康熙、乾隆临幸或者留下笔墨。
01
刘裕传奇留南山
释灋先撰《鹤林寺兴废缘起说》：“宋武帝微时，枕扁担于此，时鸿鹤百群张翼蔽日，相人曰：‘此人它日当为王！’后即位赐额‘鹤林’，赐之土田百顷，又凿井曰‘寄奴泉’。”刘裕从一名种田的布衣而称帝，在黄鹤山种田时留下了神奇的故事。
刘裕于兴宁元年（363）三月壬寅（虎日）夜间出生，出生时“神光照室尽明”。早晨，庭院“甘露降于墓树”，一派祥瑞。长大雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟。但是，在他成长的过程中，家里非常贫困，他独自在黄鹤山下种田。有一天，他种田累了就在鹤林寺（当时鹤林寺叫竹林寺）讲堂前睡着了。熟睡中他现出了五色龙章，众僧见之，十分惊奇，这是帝王之相。刘裕心里非常高兴，但他非常警惕，告诫寺里和尚“上人无妄言”，叫和尚不要说出去。
刘裕在雩山与孔恭为父亲“妙善占墓”，“时见二小龙附翼，樵渔山泽，同侣或亦睹焉。及贵，龙形更大”；刘裕伐荻新洲（开沙），射大蛇，青衣童子捣药，皆散，收榛中药而返；刘裕经客下邳，沙门有一黄药，“得童子药，每遇金疮，傅之并验”，收之；刘裕少时自京都还，息于逆旅，“饮于盎侧，醉卧地。”王谧门生曰：“见有一物，五采，如蛟龙，非刘郎。”谧戒使勿言而与结厚。车薮善相帝曰：“君贵不可言，愿无相忘。”等等故事，逐一验证刘裕贵为帝王。
刘裕称帝，始终不忘当年黄鹤山躬耕之事。他把自己农耕时“耨耜之具颇有存者，皆命藏之”“床头有土障，壁上挂葛灯笼、麻绳拂”以留于后，与群臣观之。要求他们持有俭素之德。
刘裕称帝赐鹤林寺土田百顷，立“田山碑”，明万历年间残碑还在；鹤林寺还有刘裕务农时，用于灌溉农田的一口井，“泉中有白龟，人皆谓‘龙种’呼之”的寄奴泉。
石达开有诗赞曰：“醴泉芝草无根脉，刘裕当年田舍翁。”
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词云：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”刘裕在黄鹤山下种田和常人一样，结果却位登九五，做了南朝宋开国皇帝。民间有句古话：“秀才不怕蓝衫坏，好汉不怕出身低。”历史上刘裕和刘邦、朱元璋出身都很低微，都成了开国皇帝。
02
高宗御书七佛碑
宋高宗宸翰御书“七佛偈并像”碑七通，原在显亲胜果寺。《至顺镇江志》“祠庙”记载：“显亲胜果寺，在鹤林门外，宋乾道中建。高宗成肃皇后谢氏之功德寺……寺有七佛画像。”卷二十一又记载：“城南胜果寺，宋高宗成肃谢后父冀王之墓存焉。寺中有高宗所赐七佛画像，至今犹存，名笔也。寺僧摹而刻之于石。”七佛画像后置于鹤林寺碑林并各附诗一首。明万历年间，七通碑还存三通。
宋高宗御书七佛碑是：
《拘那含摩尼佛碑》：“不见佛身知是佛，若实知有别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”
《毘婆尸佛碑》：“身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”
《尸弃佛碑》：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”
《毘舍浮佛碑》：“假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”
《拘留孙佛碑》：“见身无实是佛身，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”
《迦业佛碑》：“一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”
《释迦牟尼佛碑》：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”
03
康熙诗赋竹林寺
清康熙三十八年(1699)，康熙皇帝南巡时曾两次临幸竹林寺，作御制诗、赋，亲书寺额。
《京口夹山竹林寺志》记载：“圣祖仁皇帝两次幸临，顾视修篁，掩映惬于宸衷，乃赐：御制《竹赋》御书，相国张公（讳）玉书勒石建亭于山门之内。己卯年（1699），上视河工，驻跸金山，本山住持瀚如学禅师率众朝谒，蒙御书‘竹林寺’额。至雍正癸丑年（1733），伏蒙世宗宪皇帝圣恩特建，平阔基址，顿改旧观。捐内府之金帛，崇空王之净域。一缔一构，悉出公家。一夫一役，不劳民力。山是殿阁，凌霄金光耀野。凡属中间建置，均系铜瓦飞檐，雕梁画拱，回廊朱栋，铁马金声。两傍配殿，僧房复俱，画梁朱栋，飞带铜瓦，巍乎！壮丽轮奂一新，诚震旦灵山，东南之首刹也。”
康熙皇帝为竹林寺而撰御制诗《竹林禅院在润州城南竹径数里》：“一径入深竹，数里来上方。丛生岩磴密，枝拂云烟长。华旗出林际，芝盖停三阳。飒飒吹霜风，碧叶纷翱翔。山斋颇幽寂，万籁含虚光。触物感予怀，歌彼淇澳章。”《山中晚霁》：“返照开澄景，余霞作绮流。夜深明月出，隔岸见芦洲。”
康熙皇帝南巡，幸竹林寺作御制赋《竹赋》：“江南修竹成林，森如绿玉，见辄爱之，昔人所以歌君子也。舟行闲暇，偶作赋曰：揽嘉生之植物，美修竹之㛹娟。振葳蕤以擢地，结苍翠而参天。吐碧鲜于原隰，含玉润于山川。拂丹霄以焕采，濯晨露以增妍。尔其体本真坚，性惟高孑。款款虚中，亭亭秀越。居远俗以无尘，生自然而有列。游必集于鹓鸾，色不渝于霜雪。抱君子之德生，岂凡姿之可埒？至于汗青为简，截管成声。文章彬郁，律吕和鸣。流两间之元化，开万古之菁英。亦有簜材敷布，箭括丛生。镞砺作器，规矩中程。或垂美于九府，或呈能于五兵。斯其为致用之广远，尤不可以一得名也。至若淇澳见称于卫国，夹池作赋于梁园。咏千亩于渭上，想一叶于湘潭。罔不绝群标杰，意殊态严。况尔阙北秋高，江南地洁。见众茂之咸凋，知孤贞之自结。巨干凌风，修茎映月。岂徒览夫清阴，实兴感乎劲节！何当植根绮殿，布影彤庭。彩鸾下集，丹凤载鸣。将晓餐夫珠实，亦暮托于绀茎。乃其峭蒨之容，檀栾之美，繁条缀青，芳筠孕紫。散夏景于瑶林，荫春华于仙芷。戛素籁以风疏，被青晖而云委。影入户而窥檐，声含宫而嚼征。亦足以怡情适性，娱目赏心。徘徊晨夕，抒写高吟。响萧萧而隐几，飚飒飒以开襟。披十重之缃帙，鼓五弦之雅琴。聊濡毫以成赋，寄予思于遥深。”
圣祖仁皇帝南巡临幸竹林寺，钦赐寺额，御书题碑，宸翰辉煌照映千古，雍正十一年复蒙。世宗宪皇帝诏下九天，勑（竹林寺）新改建。于是，殿阁崔巍，金容焕丽，学徒云集，大振宗纲。
《京口山水志》记载
《光绪丹徒县志》记载
04
乾隆御诗招隐寺
乾隆皇帝六下江南，御题《润州道中作》《润州道中杂咏》，其中七绝三首咏招隐寺。《光绪丹徒县志》卷二高宗纯皇帝御制诗《润州道中作》记载其中一首：“戴颙宅作招隐寺，雅合斯人高尚心。玉蕊唐昌自仙品，谁知津逮此中寻。”
《招隐山志·例言》记载：“宸翰于简端招隐山，惟高宗纯皇帝临幸一次，御题二绝，今恭录于卷首。”一首《招隐寺》：“义季曾闻舍戴颙，竹林精舍久成空。磨笄咫尺邻黄鹄，巾帼何妨有父风。”一首《读书台》：“避迹江湖权远祸，读书千载有台垂。虎贲曾动中郎慕，亲切宁知未若斯。”
05
康熙八公洞赐额
《镇江市志》记载：“八公洞山头，又名八公崖，位于招隐山南，海拔137米。相传昭明太子读书招隐寺时，有八太监随侍。太子殁后，八太监先后卒而葬于此。因太监称‘公公’，故名八公洞，原有八寺庵，早圮。”
《京口山水志》曰：“山与招隐山相接，故借淮南八公故事以名洞。庵名汉隐庵亦以此。内有平等寺、翠淙庵、深云庵、大林庵、紫竹庵、半壑庵、化城庵、潮音庵、远尘庵、汉隐庵，庵有绿盖楼。”汉隐庵，由歙县人所筑的陆氏别墅改建，并建有绿盖楼。
赐竹林禅寺碑 图：王礼刚 提供
八公岩坐落回龙山下，八公岩石壁下有金牛池，现在建有八公洞水库。《京口山水志》卷六记云：“回龙山在城南七里，八公洞在山北，康熙三十八年（1699）赐额”。康熙皇帝赐额，更彰显了八公洞历史的悠久和文脉源流。
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