王世贞晚年有致“王泰宇先辈”一信。
笔者考辨后认为，“王泰宇”当为“王宇泰”之笔误，即明代医家、学者王肯堂（字宇泰）。兹不揣浅陋，略陈管见，以求教于方家。
这是信的全文:
王泰宇先辈昨春为病魔所侵，几遂游岱，赖公妙方以起，八月至四月，食息无苦，神气亦王，念多生参合文障，受役世人，灵腑一寸，耗磨不休，残日几何，刺促向尽，以故新正于佛前誓断之，而所授宿逋，至今尤在墨瀋中沉浮，过夏则为无事人矣。
公既起我，而又不忘度我，所示皆秘密藏，仆旧闻约略无异，春时偶蒙警诫，欲捐此残缺之躯，专事心境，以证来果，今得公教，如发蒙矣，便当一意行之耳。
淮漕李中丞故贤者，今屈公得无有世外之慕乎?尊翁比益康胜，有大茅君在，何虑不百岁，大贶渥叠，几杖之愧也。
薄效非敢足酬，聊见相与之情，使迫口授代面，不宣。(《弇州续稿卷二百七》1284-917)。
王肯堂(1549-1613)江苏金坛人，字宇泰，亦字损中，别号损庵，又称念西居士。祖父王皋，父王樵，均进士。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至刑部侍郎，右都御史。明万历十七年（1589)进士(三甲184名，状元焦竑、二甲头名董其昌、31名王士骐、64名蔡宗明)，官至福建参政。
王氏因母病志于医。1570年，妹濒死，经王氏治愈。由是延诊求方者，庭户常满。王氏兴趣广泛，与董其昌论书画，与紫柏大师论参禅，“闻惟识宗旨於紫柏真可大师”，在紫柏后盛赞慈恩一宗，广弘唯识教法。编撰《成唯识论证义》。
王樵(1521-1601)，字明远，别号方麓。金坛县金城镇人。嘉靖二十六年进士。因秉公执法，屡次得罪严嵩，迁山东佥事，移疾归。
万历初，张居正柄国，雅知樵，起补浙江佥事，擢尚宝卿。刘台劾居正，居正乞归。诸曹奏留之，樵独请全谏臣以安大臣，略言:“自古明主欲开言路，言不当，犹优容之；
大臣欲广上德，人攻已，犹荐拔之。如宋文彦博于唐介是也。今居正留而台得罪，无乃非仁宗待唐介意乎!”居正大恚，出为南京鸿胪卿。卒，赠太子少保，谥恭简。
王肯堂像
笔者以为从四个方面基本可以确定。
首先是王泰宇先辈。
“先辈”除常用的意思还有两种意思。一是唐代应科举者相互的敬称。
李肇《唐国史补》卷下:“进士为时所尚久矣。相互推进，谓之先辈。”
余嘉锡 《读已见书斋随笔》:“唐人称进士为先辈者，言其登第必在同辈之先也，故又称必先，与后人称先及第为前辈之意不同。”
二是对文人的敬称。金董解元《西厢记诸宫调》卷一:“法聪频劝道：‘先辈休胡想，一一话行藏。’”
清张尔岐《蒿庵闲话》卷二:“唐宋官长称秀才曰先辈。”王世贞用的正是这两个意思。
他在《四十咏》中称“张先辈凤翼……刘先辈黄裳……黄先辈廷绶”；《末五子篇》中称“胡先辈应麟”可证。
徐朔方《王世贞年谱》胡先辈应麟(664页)。王肯堂此时还不是进士。
许建平先生《金学考论》说“万历十七年，王肯堂已用重金购得半部《金瓶梅》”(43-44页)。时间是对的。
其次，年纪轻轻便以业余之身享有名医之誉，且劝人信佛修身养性者，非王肯堂莫属。
他早年因母亲患病而立志学医。1570年，其妹病危，经他亲手治愈，自此名声渐起，延请诊治、求取方药者络绎不绝，门庭若市。王肯堂曾“闻唯识宗旨於紫柏真可大师”，其后更广弘唯识教法。
第三，王肯堂乃大茅山麓金坛人，故王世贞信中提及“大茅君”之说，正合其籍里背景。
第四，王樵与王世贞经历相似，皆曾受严嵩、张居正打压，因而王世贞对其格外敬重，信中不仅问候，更表达祝愿。
若此说成立，则可知王世贞生前应与王肯堂父子有过交往。那么，王肯堂手中的《金瓶梅》手稿，极有可能即来自王世贞。
许建平《金学考论》中所谓“《金瓶梅》抄本的来源至此断了线”（第49页）的线索，或可由此接续。
《王世贞与<金瓶梅>》 许建平 著 河南人民出版社出版
古时医家备受尊敬，诊金亦昂，且医患之间往往无所隐讳——有病瞒不得太医。而医者亦恪守职业道德，为患者保守私密。
因此，病家常以贵重或心爱之物相赠，亦可能将隐秘之事倾诉于医师。这一切，皆在情理之中。
此外，信中“所示皆秘密藏仆旧闻约略无异”一句，断句方式令笔者困惑。若作“所示皆秘密藏，仆旧闻约略无异”，则指对方所示内容皆为深奥教法，与自己以往所闻大致相同；
若点为“所示皆秘密，藏仆旧闻，约略无异”，则似指对方所示皆为隐秘之事，且与自身旧闻相近，二者含义迥异。倘属后者，则更耐人寻味——或正指向《金瓶梅》一类秘事。
若如此，王肯堂所得《金瓶梅》手稿源自王世贞的可能性，便大为增加。
若此信确系致王肯堂，则可知王世贞与之有交，且或涉及私密交流。
许建平《金学考论》推测王肯堂藏《金瓶梅》手稿来源不明，此信或为一条潜在线索。然医患隐语、佛学“秘密藏”之释，尚乏确证，姑存此说，以俟深考。
说明：因笔者古文知识肤浅，求教于黄霖先生的高足张天星博士。下面是张博士的释文，与君共享。
王泰宇先辈：
昨春为病魔所侵，几遂游岱[1]，赖公妙方以起、八月至四月，食息无苦，神气亦王，念多生参合[2]文障[3]，受役世人，灵腑一寸，耗磨不休，残日几何，刺促[4]向尽[5]，以故新正于佛前誓断之，而所授宿逋[6]，至今尤在墨瀋[7]中沉浮，过夏则为无事人矣。
公既起我，而又不忘度我，所示皆秘密藏[8]。仆旧闻约略无异，春时偶蒙警戒，欲捐此残缺之躯，专事心境，以证来果[9]，今得公教，如发蒙[10]矣，便当一意行之耳。
淮漕李中丞故贤者，今屈公得无有世外之慕乎?尊翁比益康胜[11]，有大茅君[12]在，何虑不百岁，大贶[13]渥叠，几杖[14]之愧也。薄效[15]非敢足酬，聊见相与[16]之情，使迫口授代面，不宣[17]。
译文：
去年春天我遭病魔侵袭，几乎死去，全靠您的妙方才得以痊愈。从去年八月到今年四月，饮食起居已无痛苦，精神也健旺起来。
只是想到我一生耽于文字之障，为世俗所役使，心窍耗尽，劳碌不休，所剩时日无多，已近油尽灯枯。
因此，我在新年时于佛前立誓断绝文字之业，然而此前积欠的文稿债务，至今仍在墨迹中沉浮未了，待过了夏天，或许才能做个无事闲人。
您既救了我的性命，又不忘超度我的精神。您所示教的，都是佛法中深奥的秘密法藏，与我过去所闻大致相同。
春天时我偶然受到警示，曾想舍弃这残缺的病躯，专心修持心性，以证得来世的果报。如今得到您的教诲，如拨云见日、启发蒙昧，自当一心一意遵从实行。
漕运总督李中丞本是贤德之人，如今委屈您（与之交往），莫非您有出世修道的向往吗？
令尊近来想必更加康健安泰，有您这位“大茅君”般的名医在侧，何愁不能享寿百年。
您对我的大恩厚泽层层叠加，让我这受惠者深感惭愧。区区薄礼不敢说足以酬谢，只是略表我们相交的情谊。
因事务急迫，只能口授代笔，不及当面致意，余言不一一尽述。
《金瓶梅玉娇丽作者考证》（续） 陈明达 著 中国文献出版社出版
注 释：
[1]游岱:死亡的委婉说法。(晋)张华《博物志》卷一:“泰山 ，一曰天孙 ，言为天帝孙也，主召人魂魄。”后因以“游岱”作死亡的婉转说辞。
[2]参合:一起，并列。
[3]文障：障，迷障，遮塞。文障，无以为文。指文章写作上的障碍或困扰。此处或指因思绪纷繁、世俗牵绕而导致创作迟滞。
[4]刺促：也作促刺，忙碌急迫，劳碌不休。
[5]向尽：将尽。
[6]宿逋：债务。
[7]墨潘：墨迹。
[8]秘密藏：佛教词语，秘密的法藏
[9]来果：来世的果报。
[10]发蒙：启发蒙昧。
[11]康胜：身体健康，精神安胜。书信中的祝颂语。
[12]大茅君：即茅盈，汉景帝时陕西咸阳南关人，与二弟茅固、三弟茅衷修炼得道，南北朝时创立的道教上清派推茅氏三兄弟为祖师。
[13]大贶：大的赐予。此指王肯堂对王世贞的救治之恩及信中所示教法。
[14]几杖：几案和手杖，供老人平时考身和走路扶持之用。古时有赐几杖以敬老之礼。后用作书信对长者之敬称。此处‘几杖之愧’是王世贞自谦，表示对王肯堂的深厚恩情感到受之有愧。
[15]薄效:小的功劳、微薄的效果。(谦虚之词）
[16]相与：交往。
[17]不宣：旧时书信结束用语，不一一细说。
文章作者单位：黃岩化工工业公司
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