明朝凤阳朱氏皇族——汉川市刘家隔镇马家村马氏始祖之谜（七）|凤阳县|朱允炆|朱棣|汉川市|沐英|马家村|马氏

官兵追杀隐居湖区

在《金蝉脱壳逃出皇宫》一文中，笔者讲述了建文帝朱允炆带着七岁的儿子朱文奎及部分亲信臣僚“金蝉脱壳”出逃的经历，那么，他们逃出皇宫后经历了怎样的逃亡之路，又去往何处？

据《马氏宗谱》记载，德惠（达三）公于光绪元年（1875）年撰文写道；“犹忆吾族原姓朱姓，实有明之后裔然。诸侯不祖天子，大夫不祖诸侯，故吾族谱系之修，自文广公始。公卜籍汉川龙耳岗，鼎革时始姓马氏，与走马岭族人建祠于官陂塘。”（《马氏宗谱》（2011 年）卷首第一编《源流》第 39 页）。这段文字以宗族文献的方式，将朱姓后裔、卜居汉川龙耳岗等关键信息串联起来，为我们探寻建文帝逃亡路线与后裔踪迹提供了一条关键的线索。

一、建文帝逃亡的线路与策略

《明史纪事本末》记载，建文帝逃出了皇宫后，建文帝看着身边这些不顾生死追随自己左右的股肱之臣，感动地说：“今后我们就以师兄弟相称吧。不必再拘君臣之礼了！”众人间言，涕泪不止。（这一细节凸显了患难之中君臣的情感凝聚。）

廖平说：“诸位对陛下的忠心日月可鉴，也都愿意追随陛下逃亡，但随行人员太多容易暴露，没有家室拖累并且有能力保护陛下的不足五人，就让他们来护卫陛下，其余人等都先各自回家，日后可在陛下经过的途中接应陛下。”（转变逃难策略，采取化整为零的方式，以更为隐蔽，更为松散的组织形态继续行动。）

建文帝说：“我想去滇南，依附西平侯。”西平侯沐英是朱元璋的养子，深受马皇后疼爱。沐英对马皇后特别孝顺，与马皇后的儿子——建文帝的父亲朱标的关系比亲兄弟还亲。朱标英年早逝对沐英的打击特别大，朱标去世两个月后，沐英因悲伤过度咯血而死。沐英死后，沐氏子孙世代承袭西平侯的爵位，镇守云南。由于沐氏一向亲附建文帝，所以建文帝才会想要投靠西平侯。

史彬对建文帝建议说：“我们人多容易引起注意，况且新皇帝还没有消除疑虑，万一被人揭发又该如何是好呢？陛下不如以四海为家，往来于名山大川之间。”建文帝对此深表赞同，所以打消了去云南的想法。

众人商定之后，决定让建文帝在廖平、王良、郭节、王资、史彬、梁良玉、郑洽七人的家中轮流居住。郑洽的家族在浦江属于高门巨族，众人决定先前柱浦江。当夜，建文帝足疾复发，无法行走，只能坐船。天微亮时，史彬便与牛景先到江边寻找船只。在江边，有一只小船，船上传来吴江人交谈的口音。史彬一听是家乡人，连忙去叩船，一打听。原来是家里人专门派来寻找自己的。由于船只太小，又不想引起注意。所以建文帝仅仅带了程济、叶希贤、杨应能、牛景先、冯学、宋和、史彬七人前往史彬家。（以“借亲族掩护”的办法，为后续迁徒路线提供了逻辑起点。）

八月，建文帝到达史彬家。不久，朱棣下令各地追缴建文帝时期任命的官员的诰命。县丞到史彬家追缴诰命时，发现史彬在家，便对史彬说：“建文帝就藏在你家吧？”史彬连忙回答：“没有没有！”县丞瞥了史彬一眼，然后哂笑而去。县丞已经产生怀疑，史彬家不能再待了，于是建文帝带着两个和尚和一个道士离开了。

建文帝四人先乘船到京口，再过六合，于十月到达襄阳廖平家。由于踪迹败露的原因，建文帝决定前往云南。（襄阳地处南北要冲，既可西入川陕，又可南下荆楚，是逃难链条中的重要抠纽。）

二、汉川与枣阳的民间传说，佐证了建文帝逃亡说的真实性

在汉川刘家隔，至今流传着与建文帝相关的记载有《乌云接午》的故事（据百度搜索刘家隔镇，刘家隔镇历史文化介绍）。乌云接午是刘家隔的一大历史景观，它与“御驾桥”一起反映的是明成祖夺帝位的一场惊心动魄的宫廷斗争。明成祖在北京举兵，要夺帝位。当时文武百官齐集金銮宝殿，共议戡乱之策。建文帝体恤百姓疾苦，为避免战乱，就自己取下皇冠、解除龙袍、脱掉朝靴，飘然而去。但成祖心狠，仍遣将成吉随后追杀。传说建文帝之德感动了上仙，当建文帝逃到刘家隔时，忽然发现前面河水挡路，无奈何，只好仰天长叹：“天绝我呀！”正在绝望时，蓦地见水上升起一座石磙桥。时逢日午，乌云遮桥，晴天骤黑，成吉迷失了方向，而建文帝则平安地过去了，但未逃多远就被成吉追上。建文帝对成吉晓之以理，而成吉是一名义士，又见绝水升桥，天象奇异，认为天不灭建文帝，在石磙桥边自刎而亡。从这时起，建文帝走的桥叫做“御驾桥”，现在这条街也叫御驾桥街。时有诗曰“建文贤帝息兵刀，自让江山经此逃。绝路逢生御驾通，乌云翳翳巧遮桥。”这一故事虽带神话色彩，却反映了地方社会，对建文帝逃难到刘家隔这一历史记忆的长期保存与集体文化认同。也印证了《明史纪事本末》记载的建文帝到襄阳廖平家的真实性。

无独有偶。在枣阳也有建文帝的传说（百度搜索枣阳唐梓山的来历传说），《枣阳唐梓山：与武当山祖师殿供奉同一人，为什么比武当山建的更早》一文中，讲了与真实历史人物有关的故事。“1402 年，燕王朱棣废掉侄儿建文帝朱允炆后，朱允炆心灰意冷，在舅舅周公的帮助下逃离南京，寻求修行之地。一日，来到唐梓山，发现此地山高林密，云雾缭绕，山下湖泊水清质冽，红莲盛开，正是万里挑一的修行圣地，便隐居于此。不料，终被朱棣密探发现，派兵追杀至此……”“我一直以为这是个传说，没想到让人称奇的是唐梓山祖师殿里真的残存有半截碑文，上记载：1414 年永乐 12 年立碑于唐梓山，龙凤圣旨碑孟秋月立……”这个传说，为建文帝逃亡线路，增添了确切的时间坐标，印证了《明史纪事本末》记载的建文帝到襄阳廖平家的真实性，使其更具历史参考价值。

三、太子隐居汈汊湖畔，“龙耳岗”地名暗示着显赫的身世

汉川刘家隔与枣阳唐梓山的传说，看似独立，实则与建文帝的逃亡线路高度吻合。两地均为从南京前往襄阳的重要节点，它们的存在，不仅印证了建文帝出逃路线的真实性，更让这段历史在民间记忆中，获得了绵延不绝的生命力。

由此推断，建文帝在汉川刘家隔遇到追兵后，建文帝认为带着七岁太子朱文奎长期奔走，风险极高。于是，改变策略兵分两路。一路，由建文帝继续西行，吸引追兵，成为“明线”;另一路，太子朱文奎在汉川刘家隔留下，安置在更隐蔽、更易生存的地方，成为“暗线”。这个隐藏太子朱文奎的理想之地，就是刘家隔附近的汈汊湖。这里不仅有宽阔的水域，还有天然的芦苇荡，可为藏身提供绝佳的屏障；这里有丰富的鱼虾和莲藕等野生资源，能提供生活的保障。从此，太子朱文奎隐姓埋名，他们在汈汊湖畔围湖造田，繁衍生息，一个湖区小垸逐渐兴盛，一段辉煌的文明也在此扎根。他们还给这个湖区小垸，取了个霸气的地名叫“龙耳岗”。“龙”是天子、皇帝的意思， “耳”的谐音是儿子，“龙耳岗”寓思这里是皇帝儿子生活的地方。通过“龙耳岗”这个地名，它向人们隐晦提示了马家村马氏始祖的显赫的身世，具有耐人寻味的象征意义，更成为家族记忆中绵延至今的回声，在烟波浩渺的汈汊湖畔，一个王朝的余脉悄然落脚，以新的身份继续书写属于自己的篇章。