读书齐家论
（破题）
夫治国必先齐家，齐家必先明理。理之不明，家之所以不齐也。
（承题）
今观门户不睦者，非必天性凉薄，实由识见不广、义理不通。欲使室家和顺，当以读书为第一要务。
（起讲）
尝闻古之圣贤，未有不勤学者。自孔孟以至程朱，皆以诗书传家。今人处信息浩瀚之世，耳目所接百倍于古人，然家室之宁反不及昔，何也？盖溺碎片而忽典章，逐浮华而弃根本耳。
（起股）
一论不学之蔽，在窒塞灵明。
凡人见识，如牖中窥日。不读书者，所见不过方寸。夫妻因琐事生隙，父子为微利失和，兄弟以片言成仇，皆坐此病。昔张廷玉家训云：“子弟二十不学，如良田芜而不治。”今之家庭，多有望子弟成才而不自修者，是欲收获而不事耕耘也。
二论浅学之害，在滋长偏执。
或曰：“吾日览万言，何言不学？”然则数字洪流，多系碎片；算法所荐，皆投所好。此等涉猎，适足固其偏见，坚其陋识。譬犹饮鸩止渴，暂快一时，终损根本。昔人谓“学而不思则罔”，今之刷屏，恐不及“学”之万一，遑论深思？
（中股）
三论深学之功，在开廓心胸。
真读书者，如登泰岳而小天下，观沧海而知沟浍。读史则明兴替之由，阅经则晓义利之辨，观子则识百家之长，诵集则养中和之气。昔谢安围棋赌墅，淝水烽火不动其容，此非矫饰，乃诗书所养之定力也。今有数据明证：周读五时经典者，家事决断之明，倍于常人。
四论共读之益，在融洽伦常。
诗书非独修之业，实齐家之媒。每月设“家读”之会，父子同观一卷，夫妻共析一义。长者不以位尊而固守成见，幼者不以年稚而缄口不言。昔郑玄家婢皆引《诗》《礼》，非炫博也，乃门风自然浸润使然。今之家庭，倘能每旬抽一时，弃手机而就典籍，其和睦之效，胜于千金之训。
（后股）
然读书贵得其法。
首在择善：经史如粱肉，不可不食；时文如醯醢，佐食则可。次在持恒：每日定时，如晨昏定省。三在深思：每读必问，每疑必辩。四在践行：读孝经则思事亲，阅治道则省齐家。昔朱熹教人“循序渐进、熟读精思”，陆九渊倡“发明本心”，二者相资，方为善学。
更贵明其宗旨。
读书非为取青紫，乃为明人伦。非为炫博洽，乃为修身性。颜氏家训所以传世，不在辞章之美，而在立身处世之要。今人若能悟此，则抖音快手不能夺其志，功利喧嚣不能易其心。
（束股）
至若诗书传家，其利深远。
短期可见者：言语有度，争端自息；思虑周全，决策少失。中期可期者：子弟知学，门风渐淳；亲友相效，乡俗移易。长期所成者：三代之后，文化生根；寒门亦出通儒，白屋自有雅韵。范文正公设义田、立书院，苏老泉发愤教子，皆明此理而力行之。
（大结）
嗟夫！方今盛世，物质丰盈过于往昔，然家室之和反成奢求。若能使万家重开书卷，使人知：黄金满籝，不如经传一箱；华屋千栋，难比书香一脉。则父慈子孝不必空谈，夫义妇顺自然成就。由是一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。读书明理以齐家，岂小道哉？实治国平天下之基也。
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