在《剑来》世界中，文庙“三四之争”绝非普通学术辩论。以亚圣与文圣（老秀才）为核心，这场争论牵扯人性本源、治国路径与道统归属的终极博弈，更是串联人物命运、天下格局与世界观的核心主线。读懂三四之争，方能触及《剑来》的灵魂。
一、三四之争的核心：三层博弈，直击根本
三四之争的核心是“三”“四”对应的人性论分歧，延伸为三层递进博弈。
第一层为起点的人性本源之争：亚圣（原型孟子）主张“人性本善”，以“四端之心”为基，倡导“养浩然之气”唤醒善性构建秩序；文圣（原型荀子）提出“人性本恶”，认为善需后天教化与制度规范培育，“教而向善”是社会运转关键。
第二层是治国路径之争：亚圣推“礼乐教化”，以道德伦理为核心，暗含“道统高于政统”；文圣力倡“事功之学”，主张以制度、法律约束人性之恶，强调皇权与制度权威，以国泰民安等实迹检验治国成效。
第三层是本质的道统与格局之争：双方以两大王朝为“试金石”，约定六十年检验理念优劣，结果直接决定儒家道统方向与浩然天下未来，更牵动至圣先师、礼圣等顶层人物对儒家发展的抉择。
二、为何读懂它，才能读懂《剑来》？
三四之争的影响贯穿《剑来》核心维度，是人物命运的根源、天下格局的催化剂，更是世界观的思想基石。
在《剑来》世界中，文庙“三四之争”绝非普通学术辩论。以亚圣与文圣（老秀才）为核心，这场争论牵扯人性本源、治国路径与道统归属的终极博弈，更是串联人物命运、天下格局与世界观的核心主线。读懂三四之争，方能触及《剑来》的灵魂。
一、三四之争的核心：三层博弈，直击根本
三四之争的核心是“三”“四”对应的人性论分歧，延伸为三层递进博弈。
第一层为起点的人性本源之争：亚圣（原型孟子）主张“人性本善”，以“四端之心”为基，倡导“养浩然之气”唤醒善性构建秩序；文圣（原型荀子）提出“人性本恶”，认为善需后天教化与制度规范培育，“教而向善”是社会运转关键。
第二层是治国路径之争：亚圣推“礼乐教化”，以道德伦理为核心，暗含“道统高于政统”；文圣力倡“事功之学”，主张以制度、法律约束人性之恶，强调皇权与制度权威，以国泰民安等实迹检验治国成效。
第三层是本质的道统与格局之争：双方以两大王朝为“试金石”，约定六十年检验理念优劣，结果直接决定儒家道统方向与浩然天下未来，更牵动至圣先师、礼圣等顶层人物对儒家发展的抉择。
二、为何读懂它，才能读懂《剑来》？
三四之争的影响贯穿《剑来》核心维度，是人物命运的根源、天下格局的催化剂，更是世界观的思想基石。
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