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译文 通人情，懂事理，是为知机

通晓人情，明白事理，这就是洞察事物的先机与本质。

如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？

就像树木的栽培与灌溉，这是属于下学的基础功夫；而树木在日夜之间自然生长、枝叶舒展繁茂的状态，才是上达的境界。人又怎能刻意去干预或强求它的生长呢？

故凡可用功、可告语者，皆下学，上达只在下学里。

所以，凡是可以刻意用功、可以用言语传授的内容，都属于下学的范畴；而上达的境界，就蕴含在下学的实践过程之中。

凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。

即便是圣人所说的道理，虽然极其精妙细微，也都属于下学的内容。求学的人只要在这些下学的基础功夫上用心实践，自然就能达到上达的境界，不必再去另外寻找什么通往“上达”的特殊方法。

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重点词

下学：指具体的、可实践的基础功夫，如栽培灌溉、通晓人情事理等。

上达：指自然升华的境界，如树木的繁茂生长、对本质的深刻领悟。

知机：指通晓人情事理、洞察事物本质的能力。

木之栽培灌溉：用来比喻下学的具体实践。

日夜之所息，条达畅茂：用来比喻上达的自然境界。

用功：在基础的下学层面踏实实践。

不必别寻：强调上达无需刻意强求，是下学积累后的自然结果。

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结语

什么样的人更容易得到他人的喜爱?通情达理肯定是必要条件。人的感情、遵循的道理，是做事情的动力。有些时候，人做不好的事情，没有做事情的动力，不是因为方法不对，也不是因为能力不够，是因为违背了人情事理。

真正的智慧和境界，不是只会用嘴说说而已，是藏在“通人情、懂事理”这些日常实践当中。就像树木的生长一样，先要做好栽培灌溉的基础工作，才会有后来的枝繁叶茂。