首都博物馆
一、首都博物馆是一座位于北京市西城区复兴门外大街16号的大型综合类博物馆
1、历史沿革
（1） 旧馆筹建：1953年，筹建工作开始。1954年2月，筹备处在北海公园画舫斋成立，后搬至北海天王殿。1960年，因经济困难，筹备处建制被撤销，1963年恢复，又因“文革”于1969年再次被撤销。1979年，筹建工作重新启动，1981年10月1日，首都博物馆在北京孔庙正式对外开放。
（2）新馆建立：1999年，新馆建设项目立项申请获批，2001年12月奠基兴建，2006年5月18日正式开馆。
2、建筑特色
首都博物馆的建筑设计理念是“以人为本，以文物为本，为社会服务”，强调“过去与未来、历史与现代、艺术与自然的和谐统一”。其建筑融古典美和现代美于一体，巨大屋盖继承传统建筑深远挑檐，通长石质幕墙象征古代城墙，广场起坡传承高台建筑风格，大厅内有明代牌楼，椭圆形青铜展馆斜出墙面寓意文物破土而出。
3、展览陈列
（1）常设陈列：《古都北京·历史文化篇》位于二层C厅，以时间顺序展示北京从原始聚落发展为国际大都市的历程。《京城旧事·老北京民俗展》位于五层F厅，通过胡同和四合院等元素，展现清末至民国年间老北京的民俗风情。
（2）专题展览：有《古代瓷器艺术精品展》《古代佛像艺术精品展》《燕地青铜艺术精品展》等，分别展示了不同类型文物的艺术魅力和历史价值。
4、馆藏精品
馆藏文物丰富，有125011件/套，珍贵文物63235件/套，包括三羊铜罍、释迦牟尼佛像、伯矩鬲、青花凤首扁壶、水月观音菩萨像等。
5、荣誉称号
2008年被评为国家一级博物馆，2011年荣获“全国文明单位”荣誉称号，2022年获“2021年全国最具创新力博物馆”。
古都北京·历史文化篇
二、首都博物馆的“古都北京·历史文化篇”以北京历史文化为视角，展示了北京从原始部落形成城市，到成为人民共和国首都的历史进程 。
1、文明曙光
距今约50万年前“北京人”的出现标志着北京历史的开始。新石器时代早期，门头沟区东胡林人遗址出土了项链和骨镯等文物，新石器时代中期，平谷区上宅遗址出土了红陶猪头。
2、燕蓟神韵
公元前11世纪中期周武王灭商后，分封了燕、蓟两个诸侯国。平谷区刘家河遗址出土的商早期金臂钏，房山区琉璃河遗址出土的西周早期克盉、克罍，都是这一时期的重要文物。
3、千年蓟城
秦汉魏晋北朝时期，北京地区成为中原王朝的北方军事重镇和交通枢纽。秦代的“三年诏事”铜鼎、东汉的秦君神道石柱、西晋的银铃等文物，见证了这一时期的历史。
4、幽燕风云
隋唐五代时期，幽州成为中央政权向东扩张的军事基地。丰台区王佐乡林家坟唐史思明墓出土的石册、密云区西田各庄出土的三彩凤杯等，反映了当时的社会风貌。
5、都城序幕
938年，契丹（辽）升幽州为南京，拉开了北京都城历史的序幕。门头沟区龙泉务窑址出土的龙泉务窑碗、西城区复兴门外出土的黄釉鸡冠壶等，体现了辽南京的繁华。
6、帝王之都
金朝海陵王迁都燕京，定名中都，北京自此成为一代王朝的都城。房山区金陵遗址出土的青瓷葫芦式执壶、磁州窑龙凤纹大罐等，展示了金代的文化特色。
7、国际都会
元朝开始，北京成为统一的多民族封建国家的政治文化中心。西城区新街口豁口出土的“内府”铭白瓷釉梅瓶、西城区旧鼓楼大街出土的景德镇窑青花瓷束莲纹梨式壶等，彰显了元朝的工艺水平。
8、日下积胜
明成祖朱棣于永乐十九年正式迁都北京。宣德款铜桥耳炉、永乐款铜鎏金八臂坐佛像等文物，反映了明代北京都城文化的成熟与繁荣。
9、落日余晖
清朝时北京成为多民族统一国家的政治中心。乾隆《龙藏》经版、乾隆缂金十二章龙袍等，体现了清代的文化和工艺成就。
10、民国
1912年北京成为中华民国首都，后改名“北平”。《中华民国临时约法》、卢沟桥抗战号外等文物，记录了这一时期北京从封建统治走向民主共和的历史。
项链和骨镯
三、东胡林人遗址位于北京门头沟斋堂镇东胡林村西，1966年出土距今约1万年的新石器时代早期项链与骨镯，是华北地区新石器早期装饰艺术的重要实物 。
1、出土背景与概况
（1）出土于遗址第二级黄土台地墓葬，属3具人骨遗存，居中为约16岁少女（一次葬），两侧为成年男性（二次葬），未发现墓圹 。
（2）项链在少女颈部，骨镯在腕部，同出还有蚌饰与石器，现藏首都博物馆“古都北京·历史文化篇”之“文明曙光”单元 。
2、螺壳项链
（1）材质与数量：由50余枚紫游螺（蜒螺） 串成，螺壳顶部均磨出穿孔用于系绳
（2）尺寸：最大长18mm、宽16mm、厚11mm；最小长11.5mm、宽8mm、厚6mm 。
（3）工艺与特征：螺壳带紫蓝色闪电纹，需采集、选料、钻孔、打磨，体现原始审美与精细石器加工能力 。
（4）意义：紫游螺多分布于沿海，其出现暗示早期交换或迁徙的可能，为研究华北与沿海文化交流提供线索 。
3、牛肋骨骨镯
（1）材质与数量：由7枚牛肋骨截断磨制的骨管组成，长管4枚、短管3枚 。
（2）尺寸：最长约39mm、宽17mm、厚9.5mm；最短29mm、宽22mm、厚10mm，形状略偏圆 。
（3）工艺：需截断、打磨、抛光，反映对动物资源的利用与骨器制作水平 。
4、核心价值
（1）华北地区新石器早期最早的墓葬装饰品之一，直观展现先民审美意识与身体装饰传统 。
（2）女性居中并佩戴精美饰品，与两侧男性二次葬形成对比，为母系社会研究提供关键物证 。
（3）工艺反映石器与骨器加工能力，螺壳来源指向早期交换或迁徙，填补北京地区文明起源研究的重要缺环 。
红陶猪头
四、红陶猪头
1、核心信息
（1）基本参数：残长约8.6厘米，最大宽约4.3厘米，为红陶质地，手制后经烧制，造型小巧精致 。
（2）出土地点：北京平谷上宅遗址，1984年考古发掘出土，现藏首都博物馆，亦有同款展于平谷上宅文化陈列馆 。
（3）历史背景：上宅文化是北京地区最早的原始农业萌芽状态的新石器文化，该陶猪头见证了先民从狩猎采集向定居农业与家畜饲养过渡的关键阶段 。
2、造型与工艺
（1）形象特征：头型瘦长，双耳后翘，拱嘴前伸，两侧刻画獠牙，兼具野猪的野性与家猪的驯化特征，吻部较短、獠牙细小，显示出早期家猪驯化的形态 。
（2）工艺技法：手工捏塑，辅以阴线刻划细节（鼻孔、獠牙等），线条简练传神，是当时成熟的装饰艺术品，体现先民对动物的细致观察与艺术创造力 。
3、历史与文化价值
（1）农业与畜牧：陶猪头的出现，印证上宅先民已进入定居农业阶段，猪成为重要家畜，是“家”（宝盖下有豕）的文化源头之一，象征富足与定居生活 。
（2）艺术起源：作为北京地区最早的雕塑作品之一，与陶熊头、石猴等共同构成上宅文化动物造型艺术体系，是原始审美与信仰的具象化表达。
（3）社会意义：可能是祭祀礼器、图腾象征或生活装饰，反映先民对动物的崇拜及对食物、繁衍的祈愿，是研究新石器时代社会生活、精神世界的珍贵实物资料 。
商早期金臂钏
五、商早期金臂钏
1、基本信息
（1）出土与年代：1977年8月出土于平谷刘家河商墓，属商早期（约前1600—前1300年）。
（2）规格（两件）：
重量：一件93.7克，另一件79.8克。
周长：分别约39厘米、38.1厘米；外径约12.4厘米，环截面直径约0.4厘米。
材质：含金量约85%，含少量银、铜，为自然金原料制作。
2、形制与工艺
（1）造型：单根金条弯成环形，两端锤扁呈扇面状，相对合口成环；整体光素无纹，简洁大气。
（2）工艺：采用熔铸、锤揲、弯曲、打磨等工序，体现商代北方金器制作的成熟水平。
3、历史与文化价值
（1）北京早期金器标杆：与同墓金笄、金耳环、金箔等构成完整饰件组合，为商早期北方地区罕见的成套金饰，推测墓主人为商北方方国贵族或国君。
（2）文化交融实证：形制与燕山南北夏家店下层文化金铜饰件相似，而墓中青铜礼器近于中原商文化，印证商王朝与北方方国的文化、工艺交流。
（3）装饰史意义：是早期臂钏男女通用的实例，为研究中国早期黄金装饰与审美观念提供关键实物。
克盉、克罍
六、克盉、克罍是1986年出土于北京房山琉璃河遗址M1193大墓的西周早期青铜器，现藏首都博物馆，是北京3000余年建城史的核心实证，被视为“镇馆之宝” 。
1、核心信息
（1）克盉（he）：通高26.8厘米，口径14厘米，侈口方唇，短直颈，鼓腹分裆，管状流，兽首鋬，四柱足，盖与鋬以环链相连，盖面和颈部饰长尾凤鸟纹、云雷地纹 。
（2）克罍（lei）：通高33厘米，弇口平沿，方唇短颈，圆肩鼓腹，圈足，盖有圆形提手，肩部兽首耳衔环，下腹部兽首形鼻，颈饰两周凸弦纹，上腹有凹槽一周，盖与肩饰对称圆涡纹 。
（3）出土与命名：1986年出土于琉璃河遗址M1193大墓，因铭文有“克”而得名，铭文证实此墓主人为第一代燕侯“克” 。
2、关键铭文（43字）
原文：王曰太保：隹（zhuo）乃明，乃鬯(chang)享于乃辟。余大对乃享，令克侯于匽（yan）。羌、马、、、驭、微，克、、匽入土眔(da)厥(jue)。用作宝彝 。
释义：周王对太保（召公奭）说，你以盟誓与清酒供奉君王，我很满意，命你长子克为燕侯，管理羌、马等六部族，克进驻燕地并平定当地，作此礼器纪念 。
核心价值：铭文“令克侯于匽”明确周初燕国始封于北京琉璃河，印证《史记》记载，将北京建都史从金中都上推至西周，是北京“城之源”的文字铁证 。
3、文物价值
（1）历史价值：证实召公奭（shi）长子“克”为燕国首任诸侯，明确琉璃河遗址为西周燕国始封地与都城，解决千年学术争议 。
（2）艺术价值：克盉纹饰精美，工艺精湛；克罍造型稳重，装饰古朴，是西周早期青铜器的艺术典范 。
（3）文化价值：反映西周分封制度、册命礼仪与祭祀文化，为研究早期燕国政治、军事、民族关系提供直接证据。
4、使用场景
克盉为调酒器（盉），用于调和酒与水；克罍为盛酒器（罍），用于储酒，二者是西周礼器组合，用于祭祀、宴飨等重要仪式场合 。
“三年诏事”铜鼎
七、首都博物馆藏秦代“三年诏事”铜鼎，是秦始皇三年（公元前244年） 所造的秦代标准量器，也是北京地区少见的秦代铜鼎实物，对研究秦代度量衡与官营手工业制度意义重大。
1、基本信息
（1）尺寸：通高16.3厘米，口径16厘米，重11斤14两，容积一斗二升。
（2）出土与收藏：1980年从北京铜厂废铜中拣选，现藏首都博物馆，为馆藏秦代珍贵文物之一。
（3） 形制特征：子母口，附耳微外侈，扁球形腹，圜底，三兽蹄足，腹中部一周凸弦纹，原盖已失；一耳上方刻“鼎”字，口沿下有篆体铭文一行。
2、铭文与解读
铭文：“三年，诏事，容一斗二升，朱侯□官，十一斤十四两，卌四。”
三年：秦始皇三年（前244年），器物的铸造年代。
诏事：负责皇帝诏令的官署，表明器物为官营手工业制品，用于行政体系中的标准量器。
容一斗二升、十一斤十四两：明确标注容积与重量，是秦统一度量衡的实物证据。
朱侯□官：可能为器物使用或管理的机构，“朱侯”或为地名/机构名，部分字迹待考。
卌四：器物编号，用于管理与统计。
3、核心价值
（1）秦代度量衡标准器：铭文记载的容积与重量，印证秦统一度量衡制度，与里耶秦简等文献互证，是秦代计量体系的直接实物遗存 。
（2）官营手工业实证：“诏事”铭文明确器物由中央官署监造，体现秦代严格的器物管理制度与中央集权的行政体系。
（3）文字与断代价值：鼎身篆书为秦代标准字体，是“书同文”的实物体现；器物形制与铭文为秦代青铜器断代提供标尺。
（4）北京地区秦史见证：作为北京地区出土的秦代标准量器，反映秦代北京（当时为广阳郡）纳入中央管辖的历史，佐证秦对北方边地的治理与制度推行。
秦君神道石柱
八、秦君神道石柱（东汉元兴元年/105年），是北京地区迄今最早、最完整的东汉墓上石刻，国一级文物。
1、基本信息
出土：1964年北京石景山区老山北坡，共17件构件，含石柱、柱础、阙顶等 。
年代：铭文“永元十七年四月”（公元105年，改元元兴），因幽州偏远、改元诏令未及时送达致纪年“滞后”。
墓主：东汉幽州书佐（文书小吏）秦君，立石者为其后裔秦仙。
作用：神道柱属石阙构件，为墓地入口标识，兼具礼仪与地标功能。
2、核心构件与铭文
（1）神道柱：柱身作束竹形（约20条直棱），柱头立石兽，造型独特。
（2） 柱额铭文：阳刻“汉故幽州书佐秦君之神道”11字，隶篆相参，方折圆转并用，为东汉隶书精品；“幽州”二字是北京石刻首见 。
（3）纪年铭文：残件见“永元十七年四月板令改元元兴元年……鲁工石巨宜造”，记录改元与工匠信息。
3、艺术与历史价值
（1） 造型工艺：束竹形柱身融合域外元素，雕刻精细；兽形柱头、纹饰（莲瓣、菱形、三角纹）显东汉审美与技艺 。
（2）书法典范：阳刻铭文笔力圆劲，大小参差、气势雄浑，是隶书成熟期代表，篆隶过渡特征明显。
（3）历史实证：为北京地区东汉墓阙唯一遗存，实证汉代幽州建制与地方社会风貌，反映中央政令向边地传递的时差 。
（4） 规制意义：秦君身为书佐却立双阙，属“逾制”，折射东汉后期地方势力抬头、中央管控减弱。
掐丝镶嵌银铃
九、西晋掐丝镶嵌银铃，一级文物，堪称“方寸间的迷你交响乐团”，是西晋音乐与丝路文化交融的实证。
1、基本信息
名称：掐丝镶嵌银铃（又名华芳墓银铃）
年代：西晋永嘉元年（公元307年） 。
出土：1965年北京石景山区八宝山华芳墓（西晋幽州刺史王浚之妻） 。
规格：通高4厘米，直径3.5厘米
2、造型与纹饰
顶部：辟邪座环钮，兽形蜷踞，兼具系挂与装饰功能 。
铃身：球状，以掐丝工艺做出8个乐人，分四组，形象生动 。
两人捧排箫；两人持管/吹喇叭；两人扬手击鼓（一人腹前存小鼓）；两人拢手作歌唱状 。
底部：一周小铃，原嵌红、蓝宝石，现部分缺失 。
3、工艺特点
集锤揲、掐丝、錾刻、焊接、镶嵌于一体，毫米级精度，技术难度极高 。
银丝细如发，弯制焊接精准；宝石镶嵌更添华贵，是西晋金银细工巅峰之作 。
4、历史与艺术价值
（1）音乐史：直观呈现西晋乐队组合（吹、打、唱），印证“鼓吹乐”与私家乐部风尚，对研究晋代音乐制度意义重大。
（2）文化交融：乐人高鼻深目、球形形制带中亚/地中海风格，乐器含排箫等中原元素，是丝路文明互鉴的“活化石”。
（3）墓主关联：华芳墓志记其“朗解五音”，银铃或为其贴身器物，映照西晋贵族审美与生活。
史思明墓石册
十、史思明墓石册（亦称玉册），1965年发现于北京丰台区王佐乡林家坟史思明墓，1981年清理时共得44枚（残段），属唐代帝王级谥册、哀册各一套，现藏首博，是“幽燕风云”单元核心文物 。
1、基本信息
（1）材质工艺：汉白玉磨制，每枚长约28.5厘米、宽约3厘米、厚1.2-2.1厘米；两端各一孔用于连缀，册文为行书，满刻11字，字口填金，总字数252字。
2、两套玉册：
谥册：追谥史思明为“昭武皇帝”，为史朝义所上伪谥，不见于正史记载。
哀册：背面刻“哀”字，记史思明崩、葬等事，关键句如“昭武皇帝崩于洛阳宫玉芝西阶”“帝朝义孝乃因心亲惟”。
2、核心价值
（1） 身份铁证：“昭武皇帝”“帝朝义”字样直接锁定墓主为史思明，补正史籍缺载的谥号信息。
（2）校正纪年：册文“囗月十八日丙申将迁座”，结合史实推为宝应元年五月十八日下葬，纠正《旧唐书》等时间记载误差。
（3）印证史事：册文与史思明被其子史朝义所杀、尸体被驮回洛阳等事件吻合，为“安史之乱”研究提供一手文字证据。
（4） 礼制与书法：体现唐代帝王丧葬玉册制度，行书笔力遒劲，填金工艺精湛，是唐行书与玉作工艺的实物范本。
3、背景与意义
史思明（？-761），759年杀安庆绪自立为大燕皇帝，761年被长子史朝义所杀；762年史朝义以帝礼葬之于良乡（今丰台一带）。玉册是安史之乱中“大燕”政权行帝王礼制的直接物证，对研究唐后期幽州地区政治格局、丧葬制度及书法艺术均具不可替代的价值。
密云西田各庄三彩凤杯
十一、密云西田各庄三彩凤杯
1、基本信息：1982年北京密云西田各庄出土，唐代，高约7.2厘米，现藏首都博物馆，展于“古都北京·历史文化篇—幽燕风云”单元 。
2、核心造型：凤鸟呈卧姿昂首，双翅后扬，杯体置于凤背；凤鸟与杯外壁施黄、绿、白三彩釉，杯内施黄釉；胎薄、釉薄，色彩交融自然 。
3、 工艺亮点：采用模制+贴塑，凤鸟形态灵动，七处牛头装饰（伯矩鬲式）的手法在此化用，细节刻画精细，是唐幽州地区三彩工艺的代表作 。
4、 历史价值：实证唐代幽州（北京）与中原的文化工艺交流，是“幽燕风云”展区中反映盛唐社会风貌与审美趣味的关键文物 。
5、文化寓意：凤鸟为吉祥象征，三彩釉色体现盛唐开放包容的审美，是中原工艺与北方地域文化融合的物证 。
龙泉务窑碗
十二、龙泉务窑碗，是辽金时期北京门头沟龙泉务窑的典型器物，核心看点在其仿定风格、装烧特征与历史坐标。
1、基本信息
出土地：北京门头沟区龙泉镇龙泉务村北窑址，1991-1994年考古发掘出土。
年代：辽代早期至金代（约10世纪初—13世纪初），延续近三百年。
尺寸：以首都博物馆藏标准件为例，口径约15厘米，高约4厘米，宽矮圈足 。
2、核心特征
造型：敞口、斜曲腹、宽矮圈足，为辽代常见日用碗形制 。
釉与胎：白釉为主，内满釉、外壁半釉（腰部以下露胎）；胎呈灰白/白色，多施白色化妆土以遮胎杂、提白度；釉色白中微泛青，是典型“仿定”风格 。
装烧：采用匣钵叠烧，内底常见4-6个条形支钉痕，为龙泉务窑标志性特征 。
纹饰：多素面，少量见浅浮雕莲瓣、菊瓣纹，或简单刻/印花，刀法较定窑朴拙。
3、工艺与技术
窑型：北方倒焰马蹄形馒头窑，烧制温度约1240-1270℃，胎体硬度高、石质感强。
原料：本地坩子土，低铁（约0.5%）、高铝钠，为白瓷品质提供基础。
助熔：三彩器用天然硼砂助熔，比国外珐琅釉早约500年，是重要技术创新。
4、历史价值
地位：龙泉务窑是辽代三大陶瓷中心之一，产品主供辽南京（今北京）及周边，是北京地区最早的大型瓷窑群，总面积达2.76万平方米 。
意义：器物是辽南京城市生活的直接物证；工艺上融合中原定窑技术与契丹用瓷需求，体现辽代“南北交融”的文化特征。
黄釉鸡冠壶
十三、黄釉鸡冠壶，1956年出土于西城区复兴门外，属辽代（916—1125年），是辽代最具代表性的陶瓷器之一，也是游牧与农耕文化交融的直观物证。
1、核心信息
（1） 基本参数：通高约24厘米，口径约5.7厘米，为铅釉陶，通体施黄釉，首都博物馆藏。
（2）别名：又称皮囊壶/马镫壶，因顶部鸡冠状装饰得名“鸡冠壶”，造型源自契丹人游牧用的皮囊容器 。
（3）关键特征：保留皮囊缝合线、针脚等细节，兼具马背携带与家居摆放的实用形态。
2、造型与工艺
（1）形制：属扁身单孔式，顶部有单孔可穿绳挂于马背；壶身扁圆，口部微撇，肩部一侧有短流，另一侧为提梁或穿孔结构，平底便于放置 。
（2）工艺：北方窑口烧制，施低温黄釉，釉色温润；胎质为陶，表面仿皮囊的缝合线、棱角等细节，工艺朴拙生动。
3、 历史与文化价值
（1） 断代与定位：出土于辽南京（今北京）城区，印证938年辽升幽州为南京的都城序幕，是北京城市史的重要实物。
（2）文化融合：契丹学中原制瓷技术，将游牧皮囊容器转为陶瓷器，壶形从马背用（穿孔式）到家居用（提梁/圈足）的演变，反映契丹从游牧到定居的生活转型。
（3）审美偏好：黄釉在辽瓷中常见，体现北方民族对暖色调的喜爱，也展现辽代制瓷的本土化创新。
青瓷葫芦式执壶
十四、青瓷葫芦式执壶出土于北京房山区金陵遗址，为金代文物，现藏首都博物馆“古都北京·历史文化篇”展区，是金代宫廷用瓷与文化交流的珍贵实证 。
1、核心信息
时代：金代（1115-1234年）
出土地：北京房山区金陵遗址（金代皇家陵寝区）
基本形制：整体葫芦形，子母口，双腹束腰，上腹小、下腹大，平砂底；肩部一侧置短直流，另一侧安曲柄，与口沿相连 。
材质工艺：高丽青瓷（高丽秘色），胎质坚细，釉色青翠莹润，釉面光泽柔和；学界多认为是朝鲜半岛高丽王朝输入品，体现金代女真贵族与高丽的文化往来 。
2、造型与装饰
造型：葫芦形取“福禄”吉祥寓意，器形自然圆浑、线条流畅，兼具实用性与审美性
装饰：通体素面无过多纹饰，以釉色与造型取胜，尽显高丽青瓷“翡色”之美与简约雅致的风格 。
3、历史与文化价值
（1）断代与规制：为金代皇室陪葬器物，印证金中都时期宫廷用瓷的等级与审美。
（2）工艺参照：高丽青瓷仿中国越窑工艺，此壶展现当时高丽制瓷的高超水平，是“高丽秘色”的实物代表 。
（3）交流实证：国内宋元时期高丽青瓷遗存稀少，此壶是金代与高丽政治、文化、贸易往来的重要物证 。
（4）艺术典范：葫芦式执壶在唐至辽金持续流行，此壶融合中原与高丽风格，是北方少数民族政权与东亚文化交融的艺术结晶 。
磁州窑龙凤纹大罐
十五、磁州窑龙凤纹大罐为金代器物，出土于房山区金陵遗址，是“古都北京·历史文化篇”中代表金中都文化的必看文物。
1、核心参数
尺寸：通高约30厘米，口径约18厘米，腹径约34厘米，圈足径约14厘米（参考同类型金代磁州窑大罐）
器型：直口、短颈、丰肩、鼓腹，下腹收敛，圈足，造型饱满厚重，尽显金代北方瓷器雄浑风格。
胎釉：胎体较粗，施白色化妆土遮盖杂质，再罩透明釉；釉色白中略泛黄，黑彩呈黑褐色，为金代磁州窑典型特征。
2、工艺与纹饰
工艺：采用磁州窑标志性白地黑花技法，以“斑花石”（铁锰料）在化妆土上直接绘画，再罩透明釉高温烧成，黑白对比强烈，笔触写意奔放。
纹饰布局
肩部：绘缠枝菊纹，辅以弦纹、方格纹分隔，构图规整。
腹部：对称开光内绘龙、凤纹，龙昂首怒目、鬃毛后扬、鳞爪分明，凤曲颈展翅、花尾飘逸，二者动态平衡，打破“龙主凤从”传统，体现金代多元文化融合。
足部：饰波浪纹，与龙凤纹呼应，整体层次清晰。
3、历史与艺术价值
（1）历史实证：金陵遗址出土，直观反映金中都时期（北京正式成为王朝都城开端）的物质文化与审美取向。
（2）工艺标杆：代表金代磁州窑民窑最高水平，白地黑花技法对元明青花瓷影响深远。
（3）文化象征：龙凤纹寓意吉祥、皇权与民族融合，为研究金代社会文化、艺术风格提供重要实物资料。
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