在遵义汇川区高坪街道的珍珠山下，现在看着就是片农田，不过地里东一块西一块扔着些碎石头，跟刚被挖过似的，挺奇怪的。
田埂边上有几个考古挖过的墓坑，石头上的凿子印还在，旁边油菜花正开着，这地方就是第28代土司杨相最后待的地方。
不远处有个叫地瓜堡的地儿，1953年的时候，村民在那儿修粮库，挖石头时把墓给炸开了，里面的宝贝被抢了不少，后来才追回来，现在那顶镶满红蓝宝石的金凤冠，还在省博物馆的玻璃柜里亮闪闪的。
你看，珍珠山下这荒了的墓坑，跟地瓜堡博物馆里亮闪闪的金冠凑一块儿，就知道 明朝西南那些土司，权力这东西看着风光，其实挺靠不住的，又奢华又脆弱。
说起来，播州杨氏这家族可真够长的。
从唐朝僖宗那会儿，有个叫杨端的人来播州开疆拓土，到杨相这儿，已经传了28代了。
最早是来边疆开荒的，后来慢慢成了西南地区数一数二的大地方，手里握着十万户人家、千里地盘。
杨相接的是他爹（第27代土司杨斌）留下的摊子。
那时候播州看着还行，地盘有千里那么大，老百姓有十万户，可实际上已经跟快灭的灯似的，看着亮堂，风一吹就倒——朝廷早就想把土司的权力收回来，搞改土归流；再加上大宦官刘瑾专权的时候，对西南这些土司横征暴敛，本来中央和地方就不怎么对付，这下更糟了。
正德十五年，15岁的杨相就当上了播州的老大，手里接过了那枚象征权力的印把子。
他1506年生的，比他爷爷那辈儿的土司更知道守业不容易。
他照着他爹的样儿，跟朝廷搞好关系，老给皇帝送好东西，到嘉靖初年，还主动上书说，愿意多交点赋税，表表自己的忠心。
他还挺重视读书，在播州建了学校，修了地方志，让人整理以前的书，这些事儿让遵义的文化风气慢慢起来了，还得了个小邹鲁的名声，就是说跟孔子家乡曲阜似的，文风鼎盛。
可他没解决掉更根本的问题：朝廷腐败得跟烂肉似的， 改土归流的事儿老盯着播州，再加上 土司制度本身就是世袭的，权力继承这事儿，就跟头顶悬着把刀，不知道啥时候掉下来。
嘉靖二十三年，播州权力圈里出了个大事儿，杨相的命就没了。
他老了之后喜欢小老婆生的儿子杨熙，想把老大（嫡子）废了，让杨熙当继承人。
这一下可把正室张氏惹火了。
张氏是龙虎山张天师的女儿，不光背后有道教势力撑腰，更重要的是，这是土司家族跟地方大豪强联姻的关键，平衡着各方势力。
史书写她特别厉害，带着娘家人的势力，直接调兵把杨相赶跑了，最后杨相死在了水西，成了个异乡鬼。
这场争权夺利最后以杨相死在外面结束，他想好好把家业传下去，结果还是没扛住人性的贪和制度的老规矩。
杨相墓选的地方，就在珍珠山下的衙院地，以前这儿可是播州杨氏的政治中心。
现在墓坑周围的田里，还能看到当年墓室塌下来的石头，上面的花纹都磨得看不清了。
考古发现说，这是个两室的石头墓，本来是杨相和张氏合葬的，可因为杨相结局惨，墓修得特别简单。
跟旁边杨升墓的气派、杨爱墓的精致比，杨相墓用的石头规格都低，连墓道和牌坊都没修，就跟在那儿说你看，他政治上失败了。
墓前面的田，以前是播州土司祭祀的地方，田埂上还能看到以前柱子底下的石墩子和瓦片，能看出当年墓园有围墙，前面还有牌坊，现在呢，就剩荒草和农具在那儿了。
离杨相墓三百米的地方有个地瓜堡，那儿藏着个播州土司的秘密。
1953年修粮库的时候，村民挖石头，不小心把这个五室墓给打开了。
墓里的金银玉器一下子亮起来了，村民一看，都去抢，好多好东西差点就没了，后来才追回来一些。
这些随葬品里最显眼的是两顶金凤冠：大的跟皇后戴的凤冠似的，六片牡丹花瓣托着五只金凤凰，顶上三条龙张牙舞爪，红的蓝宝石在太阳底下闪；小的虽然坏了，但还能看到金丝绕着的凤凰花纹。
后来专家考证，墓主人是杨纲的小老婆。
杨纲是播州第24代土司，他是叔叔接了侄子的位，史书上说他特别荒淫，娶了好多当地姑娘当小老婆。
这些小老婆大多死得早，按老规矩，都葬在杨纲和他老婆的墓旁边。
这五室墓的大小和随葬品，能看出来杨纲家多有钱。
就说那金凤冠，红宝石是缅甸来的，绿宝石是云南来的，金子得从川黔的商道运，说明播州土司在明朝中后期就已经能跟好几个地方做买卖了。
不过这些奢华背后，其实是土司家族对权力的拼命想要，也说明他们跟朝廷的冲突早晚得有。
从杨相墓的破落，到无名五室墓里的文物，播州杨氏的起起落落，就像个棱镜，能看到明朝西南边疆那些复杂的事儿。
杨相的悲剧，就是土司制度在中央集权盯着的时候，撑不住了；金凤冠那么亮，就是地方势力在权力这游戏里，最后想使劲儿闪一下。
后来到了1600年，杨相的后人杨应龙在播州闹叛乱，被朝廷灭了，改土归流的政策才算真正落地。
这些散落在各处的墓和文物，就成了土司时代最后的说明——在珍珠山下的田埂上，在博物馆的玻璃柜里，不说话地讲着一个家族和一个时代的权力故事。
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