全真龙门派入穗始祖，为何不葬在广州三元宫？却长眠在纯阳观？|三元宫|入穗始祖|全真道|广州市|纯阳观|道教|龙门派

冬日在广州，带着对虾饺发源的好奇，珊姐姐来到了海珠五凤村探访，结束之后，踱步来到村口的纯阳观，本来想找一处清幽地歇脚，却在纯阳观内后山火山岩石上，意外邂逅了全真龙门派入穗始祖的墓地。

在纯阳观后山的火山岩石上，一共有三座墓地：一座是纯阳观创建者李明彻墓（想详细了解李明彻，可翻阅前面的文章《广州建在亿万年火山岩上的道观，藏着广东最老天文台，八旬老人建》）、一座是合葬了多位道长的普同墓，还有一座围起的墓冢不算起眼，当冬天的风掠过碑面的纹路，目光落定的瞬间，让珊姐姐心头一惊——只见墓碑上清晰刻着“三元宫开山祖师杜公讳阳栋之墓”。

因为之前多次去过三元宫参观，了解过三元宫历史，看到这名字一下勾起了珊姐姐的疑惑：杜阳栋，是康熙年间把全真龙门派传入广州的第一人，更是广州三元宫全真龙门派道观的开山祖师，按常理，他仙逝后理当归葬自己亲手复兴的三元宫，又怎长眠在百余年后才建成的纯阳观后山呢？

说起全真龙门派，人们通常最先想起的是金庸笔下的江湖描写，武侠小说虽然是故事，但这人物并非武侠完丛杜撰，而是真实存在且影响深远的。龙门派是全真道七子分支中发展最快、影响最大的教派，由北七真之一的丘处机所创。丘处机是道号长春子的高道，十九岁弃家学道，师从全真道创始人王重阳，祖师仙化后守墓三年，又经蟠溪六年苦修、龙门七载悟道，道功日渐深厚。他曾凭一己之力招安起义军，更以古稀之年率十八弟子西行万余里，面见成吉思汗，以“敬天爱民为本，清心寡欲为要”的治国修身之理获封“神仙”，掌管天下道教。此后丘处机居北京白云观，使龙门派玄风大振，宫观遍布北方，成为全真道的核心支派，其道统也历经数百年，一路向南，最终在岭南广州落地生根。

带着对全真龙门派发展的好奇，珊姐姐继续翻查了全真龙门派入穗的史料，也梳理了杜阳栋在岭南道教史上的足迹，才慢慢摸清了这背后的脉络，也读懂了这份跨越百年的道脉传承：

全真并非一开始就在岭南扎下根来。元初它虽随官方影响南下，在广州留下过零星活动痕迹，却因元十九年的禁止冲击未能立足；到了明代，广州道教以正一派为主，全真教更是难寻规模化传播的记载，岭南大地，始终缺了全真龙门派的一抹底色。

直到康熙年间，这份空白才被杜阳栋填补。这位山东潍县的道士，在灵山乾元宫入道，身为丘处机一脉的龙门十二代传人，他于康熙二十九年游历罗浮山，就此开启龙门派在岭南的正式传播。他出任罗浮冲虚观住持，修复战乱中损毁的宫观，凭修行境界赢得文人盛赞；惠州大旱时，他登坛祈雨，甘霖立降，被誉“玄门柱石”。

康熙三十九年，杜阳栋受请从罗浮山来到广州，主持三元宫。他以罗浮山的全真化经验为蓝本，承袭丘处机一脉“清心寡欲、兼济众生”的道统理念，立规传戒、广收弟子，为全真教在广州的传播打下坚实根基，原本的地方小观，也因他一跃成为岭南全真龙门派的核心祖庭，他也被明确尊为三元宫“开山始祖、龙门正宗十二世玄嗣”，七十六岁时，他在三元宫坐化，为自己的道途画上了句点。

可这位与三元宫渊源深厚的全真龙门派祖师，为何最终长眠于纯阳观？答案，藏在地理禀赋、道脉传承、历史境遇与岭南道教的发展特质里。

第一、先看地理，三元宫地处越秀山南麓，虽坐拥千年文脉，与鲍姑修道、葛洪炼丹的岭南道教渊源紧密相连，可在清代，这里已是市井繁华之地，墓地资源稀缺，周遭喧闹，与龙门派一脉相承的“羽化归真、静穆长眠”的修道理念相去甚远。而纯阳观所在的漱珠岗，是两亿年前火山喷发形成的独立山岗，远离闹市尘嚣，山环水抱、松劲石奇，被纯阳观创建者李明彻誉为“有仙气缭绕”的灵境，契合杜阳栋潜心修炼、崇尚自然的道者品格，比起三元宫的市井环绕，此处才是得道高人长眠的理想之所。

第二、再说道脉，这也是最核心的缘由。纯阳观是嘉庆二十四年由全真龙门派二十代弟子李明彻所建，而他，正是杜阳栋道脉的隔世继承者，亦是丘处机龙门派道统在岭南的延续者。史料虽未记载二人有直接师徒名分，但李明彻十二岁入罗浮山冲虚观学道，这座道观，正是杜阳栋早年住持修复的核心道场，他的道教启蒙，深深受着杜阳栋所奠定的岭南全真道传统滋养，一脉相承的，还有丘处机传下的龙门派修行与济世理念。

第三、作为继承者，李明彻对这位龙门入粤始祖满怀景仰。纯阳观建成后，他不仅将杜阳栋的灵柩迁葬于观内后山最高处，让祖师俯瞰岭南大地。这场“隔世归葬”，是对祖师开创之功的感念，更是对丘处机传下的龙门派道脉在岭南传承的郑重确认，也让三元宫与纯阳观，因这道血脉紧紧相连，形成了广州“北有三元宫，南有纯阳观”的道教格局。

第四、而历史的境遇，也让这座墓葬的选址多了一层现实考量。清代的广州，战乱时有发生，三元宫作为城中道观，在咸丰六年的兵燹中损毁严重，诸多古迹与墓葬未能保存；而纯阳观地处城外山岗，相对远离战乱中心，加之李明彻后人与道众的悉心守护，杜阳栋的墓葬才得以完整留存。这份“异地保护”的偶然，最终成了守护龙门派道脉文化遗产的必然。

第五、更深处，这一特殊的安葬现象，还折射出清代岭南道教“多元共生、道脉相连”的发展特征。三元宫传承葛洪、鲍姑的岭南道教传统，以“三元大帝”为核心神祇；纯阳观彰显全真的修炼与济世思想，以吕洞宾为祖师。二者供奉对象不同，宫观底蕴各异，却在杜阳栋开创的龙门派道统下，形成了有机整体。而杜阳栋的墓葬，就是那条联结二者的精神纽带，印证着“道通为一”的道教理念，也见证着丘处机的龙门派道统，在岭南与本土文化的深度融合。